[:it]”Un inno di riconoscenza a Dio” per l’Opera che ha suscitato da un ‘si’ per sempre[:en]A hymn of thanksgiving to God for the Work which He gave life to, out of a “Yes forever”[:es]”Un himno de gratitud a Dios” por la Obra que ha suscitado de un ’sí’ para siempre[:pt]O Movimento completa 60 anos

Déc 6, 2003 | Non classifié(e)

[:it]Farsi benedizione gli uni per gli altri[:en]To be a blessing one for the other[:es]Convertirse en bendición los unos para los otros

Nov 17, 2003 | Non classifié(e)

[:it]Vivere la speranza nella società globale del rischio

Nov 15, 2003 | Non classifié(e)

«Vivre l’espérance dans la société mondiale du risque»

Nov 15, 2003 | Non classifié(e)

Les ACLI, un organisme représentatif de la vie associative catholique italienne, organisent chaque année un Congrès national pour approfondir les défis culturels, économiques et politiques du monde actuel et préparer la réponse spécifique des catholiques.
Le Congrès de cette année se tenait à Orvieto du 5 au 7 septembre et avait pour titre : « Vivre l’espérance dans la société mondiale du risque ». 400 personnalités du monde de la culture et de la politique internationales y participaient.
Le président Louis Bobba a invité Chiara : « S’agissant d’espérance, je ne pouvais pas ne pas penser à une femme qui incarne cette vertu. »
La session consacrée aux défis multiculturels a été introduite par le message vidéo de Chiara.
« Le modèle de l’unité appliqué – a affirmé Chiara – constitue une énorme ressource pour la mondialisation aujourd’hui en cours, parce qu’il contient en germe un modèle d’intégration entre les peuples et une méthode pour l’atteindre : l’amour réciproque.
Il fait naître l’exigence de mettre à disposition de tous les peuples les biens de la création, qui sont des dons de Dieu, et de mettre fin de cette manière au sous-développement de certains et au sur-développement des autres : c’est l’idée de la communion, de la fraternité universelle qui se réalise. »

Un nouvel élan sur le chemin de la communion

Nov 14, 2003 | Non classifié(e)

Le 12 septembre, Chiara Lubich et Andrea Riccardi ont été invités par la présidente de l’Action Catholique, Paola Bignardi, et par son aumônier général, Mgr Francesco Lambiasi, à intervenir à l’Assemblée nationale extraordinaire. Réunie pour modifier les Statuts inchangés depuis 1969, elle a opéré un tournant vers une plus grande communion et a donné un nouvel élan missionnaire, tout en maintenant le caractère diocésain des activités et de la structure de l’Action Catholique. Dans son message, le pape leur a déclaré : « L’Église a besoin de vous, elle a besoin de laïcs qui ont trouvé dans l’Action Catholique une école de sainteté et qui y ont appris à vivre l’évangile de manière authentique dans leur vie quotidienne ». La présidente nationale, dans une interview à Città Nuova, a souligné que les relations avec les mouvements et les nouvelles communautés d’Église ont besoin d’être renouvelées. Elle précisait, qu’on ne peut plus se borner à « vivre en paix les uns à côté des autres, mais qu’il faut rechercher une voie qui nous permette de vivre les uns pour les autres, les uns avec les autres ». La salle de la Domus Pacis, à Rome, accueillait plus de 800 délégués venant de plus de 200 diocèses italiens, dans une atmosphère détendue, joyeuse et profonde. On sentait, dans la façon d’accueillir Chiara et Andrea Riccardi, le nouveau climat qui s’est instauré. Chiara, invitée à la table de la présidence, a commencé son discours en disant : « Je connais bien l’Action Catholique pour avoir passé une bonne partie de ma jeunesse dans ses rangs. L’Association vivait alors des années de grâce, car Armida Barelli et ses compagnes étaient vivantes. C’étaient pour moi des années heureuses, car j’ai participé à de nombreuses rencontres à Trente, ma ville natale, et à des congrès pour la jeunesse étudiante où j’ai reçu une solide formation chrétienne de base. » Elle a retracé les étapes de la communion qui s’est instaurée entre les mouvements et les communautés nouvelles depuis la Pentecôte 1998 et, pour finir, a posé cette question : « Le moment est-il venu de commencer ce que le Saint-Père désire de l’Action Catholique, du Mouvement des Focolari et des autres Mouvements ? Au nom du Mouvement des Focolari, que je représente, je peux dire que nous sommes disponibles. Que l’Esprit Saint vous en indique, à vous, chers frères et sœurs, les temps et les moyens. » La réponse positive de la présidente et les applaudissements de l’assemblée ont été immédiats. Andrea Riccardi a parlé de la « dette que nous avons envers ce grand laboratoire chrétien qu’est l’Action Catholique ». Il a souhaité que s’instaure une « communion plus profonde, vécue dans la conscience de la mission d’aujourd’hui. » Paola Bignardi a terminé ainsi : « Merci du témoignage d’amitié que vous nous avez apporté, à une époque de communion et de dialogue qui, loin d’être un nivellement des différences, est un enrichissement mutuel. »

[:it]Intervento di Chiara Lubich

Nov 14, 2003 | Non classifié(e)

[:it]Un popolo nato dal Vangelo, Chiara Lubich e i Focolari

Nov 10, 2003 | Non classifié(e)

JOURNEE MONDIALE DE L’INTERDEPENDANCE

Nov 9, 2003 | Non classifié(e)

Monsieur le Gouverneur de Pennsylvanie, Monsieur Edward Rendell, Monsieur le Professeur Barber, Mesdames, Messieurs, C’est un grand honneur pour moi que de pouvoir m’adresser par ce message au public si qualifié rassemblé ici à Philadelphie pour déclarer sa décision de vouloir construire un monde plus uni, plus juste, plus fraternel. Ne pouvant être présente comme je l’aurais désiré, permettez-moi de vous offrir par ce message quelques réflexions. Au cours d’un entretien chaleureux que j’ai eu avec le professeur Benjamin Barber, à Rome en juin dernier, j’ai adhéré bien volontiers et avec joie à cette première Journée mondiale de l’Interdépendance. L’interdépendance évoque pour moi un Idéal qui m’est cher et pour lequel j’ai décidé – avec d’autres personnes de bonne volonté engagées dans la politique, l’économie et les différents secteurs de l’activité et du savoir humains – de consacrer ma vie : l’unité de la famille humaine. Au lendemain du 11 septembre, nous avons été nombreux à ressentir le besoin de réfléchir aux causes profondes [de ces attentats], mais aussi de d’offrir une alternative authentique, responsable, résolue, à la terreur et à la guerre. En ce qui me concerne j’ai un peu revécu l’expérience de destruction et j’ai éprouvé la même sensation d’impuissance que j’avais à Trente, pendant les bombardements de la seconde guerre mondiale. Car c’est sous les bombardements que mes premières compagnes et moi-même avons découvert la page lumineuse de l’Évangile sur l’amour réciproque et que nous nous sommes déclaré réciproquement que nous étions prêtes à donner la vie les unes pour les autres. C’est au milieu des décombres que, convaincues que « l’amour triomphe de tout », nous avons eu le désir de répandre cet amour le plus possible autour de nous, sans distinction de conditions sociales, de cultures ni de convictions religieuses. De même, nous sommes nombreux aujourd’hui à nous demander – à New York comme à Bogota, à Rome comme à Nairobi, à Londres comme à Bagdad – s’il est possible de vivre dans un monde de peuples libres, égaux, unis qui, non seulement prônent le respect de l’identité de l’autre, mais s’occupent aussi de leurs nécessités. La réponse n’est pas équivoque : non seulement c’est possible, mais c’est l’essence même du projet politique de l’humanité. L’objectif même de la politique est l’unité des peuples dans le respect des multiples identités. Aujourd’hui la violence des terrorismes, la guerre, l’injuste répartition des ressources du monde et les inégalités sociales et sociales sembleraient remettre cela en question. De nombreux points de la terre monte aujourd’hui le cri d’abandon de millions de réfugiés, de millions d’affamés, de millions d’exploités, de millions de chômeurs qui sont exclus, coupés du corps politique. C’est cette séparation, plus encore que les privations et les difficultés économiques, qui est leur vraie pauvreté et qui augmente, si c’est possible, leur désespoir. La politique n’aura pas atteint son but, elle ne sera pas conforme à sa vocation tant qu’elle n’aura pas reconstruit l’unité et soigné les plaies béantes dans le corps politique de l’humanité. Mais comment atteindre un tel objectif qui semble au-delà de nos forces ? La liberté et l’égalité, face aux défis du présent et de l’avenir de l’humanité, ne suffisent pas. Notre expérience nous enseigne qu’il y faut un troisième élément, longtemps ignoré de la pensée et de la pratique politique : la fraternité. Sans la fraternité, aucun homme et aucun peuple n’est vraiment libre ni égal aux autres. L’égalité et la liberté seront toujours incomplètes et précaires tant que la fraternité ne sera pas partie intégrante des programmes et des processus politiques dans toutes les régions du monde. Chers amis, le nom de la ville où vous êtes rassemblés – Philadelphie – n’évoque-t-il pas un programme d’amour fraternel ? C’est la fraternité qui peut donner aujourd’hui de nouveaux contenus à l’interdépendance. C’est la fraternité qui peut susciter des projets et des actions dans l’enchevêtrement complexe de la politique, de l’économie, de la culture et du social de notre monde. C’est la fraternité qui fait sortir les peuples de l’isolement et leur ouvre la porte du développement. C’est la fraternité qui indique comment résoudre de façon pacifique les dissensions et qui relègue la guerre dans les livres d’histoire. C’est par la fraternité vécue que l’on peut rêver et même espérer une certaine communion des biens entre les pays riches et pauvres, puisque le déséquilibre scandaleux qui existe aujourd’hui dans le monde est l’une des causes principales du terrorisme. Le besoin profond de paix exprimé par l’humanité d’aujourd’hui prouve que la fraternité n’est pas seulement une valeur, une méthode, mais un modèle universel du développement politique. Voilà pourquoi un monde qui est toujours davantage interdépendant a besoin d’hommes politiques, d’entrepreneurs, d’intellectuels et d’artistes qui mettent la fraternité – instrument d’unité – au centre de leur action et de leurs pensées. C’était le rêve de Martin Luther King que la fraternité devienne l’ordre du jour d’un homme d’affaires et le mot d’ordre d’un gouvernant. Chers amis, comme les relations entre les personnes et les groupes, et les peuples changeraient si nous étions conscients que nous sommes tous fils d’un seul Père, Dieu, qui est Amour, qui aime chacun personnellement et immensément et qui prend soin de tous ! Cet amour, conjugué dans des modes infinis, y compris politique et économique, conduirait à dépasser d’étroits nationalismes et des visions partielles, ouvrirait les esprits et les cœurs des peuples et de leurs gouvernants, incitant chacun – comme je l’ai dit dans mon intervention aux Nations Unies à New York en 1997 – à aimer la patrie d’autrui comme la sienne. Telle est l’expérience de plusieurs décennies du Mouvement des Focolari désormais présent en 182 pays du monde et auquel adhèrent des millions de personnes de toutes les latitudes. Je souhaite à ceux qui ont adhéré à cette première Journée mondiale de l’interdépendance qu’elle soit pour eux une occasion de renouveler leur résolution de vivre et de travailler ensemble pour l’unité de la famille humaine, avec confiance et détermination et en ne cessant de se soutenir les uns les autres. Chiara Lubich

Citoyens du monde pour construire l’avenir

Nov 9, 2003 | Non classifié(e)

« We, the people of the world… »
« Nous, le peuple du monde, nous déclarons notre interdépendance comme individus et membres de communautés et de nations différentes. Nous nous engageons à être citoyens d’une unique ville-monde… »

En 1776, les pères fondateurs des Etats-Unis avaient signé à Philadelphie la déclaration d’indépendance. Se séparant et se distinguant du Vieux Monde, l’Amérique trouvait ainsi sa liberté et son autonomie.
Plus de deux siècles après, au lendemain de la tragédie du 11 septembre, les Américains se sont redécouverts fragiles. En Afghanistan comme en Irak, la force des armes a répondu à la terreur, semant une autre terreur.
Deux ans plus tard, après deux guerres déclarées au nom de la lutte contre le terrorisme, L’Amérique et le monde se sentent aujourd’hui encore moins en sécurité.

L’événement qui a eu lieu le 12 septembre 2003 à Philadelphie revêt une signification hautement symbolique : en face du palais où a été signée il y a 227 ans la déclaration d’indépendance des Etats-Unis, un nouveau document a été signé, la Déclaration d’interdépendance. Une résolution partagée par de nombreux Américains qui proclament leur foi dans le multilatéralisme, dans le dialogue entre les cultures, dans la nécessité d’une citoyenneté universelle.
L’initiative en revient à Benjamin Barber, politologue et professeur à l’université de Maryland, ancien conseiller politique de Bill Clinton. Des leaders politiques internationaux, des intellectuels, des artistes et de simples citoyens ont déclaré être « citoyens du monde » et endosser la responsabilité de construire un avenir valable pour la famille humaine.

Face à l’interdépendance négative qui s’est manifestée par le terrorisme international et des épidémies comme le sida et le SRAS, ils mettent en avant une interdépendance positive de citoyens universels qui soient les promoteurs du bien commun. « Nous devons opposer à la guerre préventive une démocratie préventive », explique Benjamin Barber.
Il y a deux siècles, l’Amérique a trouvé sa liberté en se déparant du Vieux Monde : « Aujourd’hui, au contraire, nous ne pouvons trouver la liberté qu’en travaillant pour la liberté de tous ».

C’est donc une exigence de passer de l’indépendance à l’interdépendance, en encourageant un mouvement de la base qui transforme les individus en citoyens du monde en relation les uns avec les autres.

Le secrétaire général de l’ONU Kofi Annan, l’ancien président de la République tchèque Vaclav Havel, la fondatrice du Mouvement des Focolari Chiara Lubich, le maire de Rome Walter Veltroni…, ont envoyé leur message d’adhésion à la déclaration.
« C’est la fraternité – a souligné la fondatrice des Focolari dans son message, lu au cours de la cérémonie à Philadelphie – qui peut donner aujourd’hui de nouveaux contenus à l’interdépendance ».
Cette journée de haute valeur symbolique qui s’est vécue à Philadelphie a montré la volonté et l’engagement de nombreuses personnes pour le bien commun et la fraternité de la famille humaine.

Au même moment, l’Interdependence Day, le jour de l’interdépendance, était célébré en d’autres points des Etats-Unis, comme l’université du Maryland, le College Park, l’université Roosevelt de Chicago et le Suny-Stonybrook à New York, ainsi qu’à Budapest, où Ivan Vitanyi, membre du Parlement, secondé par Arpad Goencz, premier président démocratique de Hongrie, a animé une table ronde consacrée à l’interdépendance.
En 2004, il est prévu de célébrer le jour de l’interdépendance à Rome, à Calcutta, à Johannesburg, à Pékin et dans d’autres grandes métropoles.

Silences d’amour

Nov 7, 2003 | Non classifié(e)

J’effectuais des gardes de nuit à l’hôpital avec un autre médecin qui se disait chrétien, mais qui n’était pas pratiquant et qui se moquait souvent de moi en voyant que j’allais à la messe presque tous les jours. Nous devions rester à disposition toute la nuit, mais il partait à la fin de l’après-midi et je restais seul, et ça me faisait beaucoup de travail en plus. C’était injuste, mais : « Heureux les pauvres en esprit… », et j’ai essayé de garder avec lui une attitude ouverte, sans le juger, un mois…, puis deux… Un jour, il me dit qu’il voulait venir à la messe avec moi parce que, « ces derniers mois, à ta façon d’aimer en silence, j’ai beaucoup appris ». A partir de ce jour, il n’a plus quitté l’hôpital avant l’heure et il faisait attention à ce que je ne me fatigue pas trop pendant la nuit. A une autre période, j’ai partagé ma chambre à l’hôpital avec un médecin musulman. Il me faisait souvent remarquer que nous vivions le carême d’une façon beaucoup plus légère qu’eux le ramadan. J’ai appris un jour que sa mère était morte depuis un an et qu’il n’avait plus personne pour s’occuper de ses vêtements. J’avais remarqué en effet que sa chemise était souvent sale et qu’il lui manquait des boutons. Une nuit, je lui ai lavé sa chemise, je l’ai repassée et j’y ai recousu des boutons. Le lendemain, il avait du mal à la reconnaître et a demandé qui avait fait cela. Quand il a su que c’était moi, il m’est tombé dans les bras en disant : « Maintenant, je comprends. En aimant en silence, tu as donné à la “mortification” un sens beaucoup plus profond que ce que je m’imaginais ».

[:it]Quella fedeltà del presente che cambia la vita

Nov 3, 2003 | Non classifié(e)

La révolution de l’Evangile

Oct 19, 2003 | Non classifié(e)

Dans la classe de Paul (Grande Bretagne), deux de ses camarades lui font toujours des méchancetés. « J’ai essayé de ne pas répondre, raconte-t-il à Cristoph, un ami plus grand , mais ils continuent quand même. » « Demandons à Jésus qu’il te donne la force de les aimer encore plus », suggère Christoph. Un jour, Paul apporte à l’école un grand plateau de gâteaux pour fêter son anniversaire. La maîtresse lui propose d’aller en offrir aussi aux enfants des autres classes. « Choisis deux camarades pour venir avec toi », lui dit-elle. Paul aimerait bien faire appel à ses amis préférés mais il pense ensuite… « Aime ton ennemi. » « Est-ce que Tom et Luis peuvent venir avec moi ? » demande-t-il à la maîtresse. Justement les deux camarades qui lui jouent toujours des mauvais tours. Paul raconte ensuite tout à Christoph : « Tu as vu ? Jésus m’a donné la force et… tu sais, maintenant il ne sont plus méchants avec moi. » Flor de Maria, du Guatemala, raconte : « L’autre jour, papa et maman se sont disputés. J’étais triste et j’ai pensé : ‘’ Comme j’aimerais qu’ils soient heureux. Qu’est-ce que je peux faire ? ‘’Je suis allé trouver mes petits frères et sœurs. Nous avons pris un morceau de papier et nous avons découpé des cœurs et des fleurs que nous avons fixés sur le mur. Papa et maman regardaient la télévision en silence. Nous l’avons arrêtée un moment et je leur ai chanté une chanson sur l’amour entre nous. Papa et maman étaient émus et ils se sont demandé pardon. Maman pleurait de joie. J’étais heureux. Et tous sont partis se coucher heureux. Et moi, j’ai dit à Jésus : ‘’ Merci !’’ » Elisa, de Trente, reçoit beaucoup d’argent de ses grands parents pour ses petites dents qui sont tombées. Heureuse, elle veut les donner pour les pauvres que nous cherchons à aider dans tout le Mouvement. « Gardes-en au moins une partie pour t’acheter une paire de chaussures, lui conseille son papa. Tu en as vraiment besoin » En effet, ils n’ont pas beaucoup de moyens. « Mais papa, répond Elisa, les enfants pauvres n’ont pas de chaussures ! » et elle réussit à le convaincre. Quelque temps plus tard lui arrive un cadeau de son oncle et sa tante : et ce sont justement les chaussures dont elle avait besoin. Elaine, cinq ans, est de Sao Paulo, la plus grande ville du Brésil. Monsieur Carlos l’accompagne chaque jour à l’école. Il ne croit pas en Dieu et beaucoup disent de lui que c’est quelqu’un de revêche. Un matin, tandis qu’il sont dans la voiture, Elaine lui demande : « Est-ce que tu sais ce qu’est un acte d’amour ? » « Non, lui répond-il, qu’est-ce que ça signifie ? » « Ca veut dire aimer Jésus en tous et faire pour chacun ce qu’on ferait pour Jésus. » Monsieur Carlos reste tout sérieux et pensif. Quelques jours plus tard, à table, le papa d’Elaine raconte que, depuis quelques jours, Monsieur Carlos est différent et qu’il ne se met plus aussi souvent en colère. Et le papa continue : « Savez-vous ce qu’il a répondu à celui qui lui demandait en plaisantant ce qu’il lui était arrivé ? Demandez-le à la petite Elaine. Nous apprenons parfois beaucoup de choses des enfants ! »

Faire de chaque obstacle un tremplin

Oct 19, 2003 | Non classifié(e)

« Très chers jeunes, ne vous laissez pas arrêter par les difficultés qui sans aucun doute existent et seront toujours là, mais faites de l’obstacle même un tremplin par un amour plus grand, plus profond, plus authentique. » Tel est le cœur du message que Chiara Lubich a adressé à des milliers de jeunes de 105 villes du monde. C’était le dimanche 12 octobre, lors d’une liaison téléphonique qui concluait la VIIe édition de la Semaine Monde Uni.

Se sont succédés ensuite des interventions de jeunes éprouvés par les guerres, les discriminations de toute sorte, la pauvreté, l’injustice : Jérusalem, Irak, New York, Côte d’Ivoire, Cebu (Philippines), Ouganda, République Centrafricaine, Recife, etc.

Leurs expériences l’ont emporté sur le profond sentiment d’impuissance qui domine parfois, surtout parmi les jeunes européens, face aux maux du monde ; faisant comprendre clairement que l’amour est plus fort que tout et qu’ensemble, il est possible de soulever le monde. De jeunes Burundais d’un camp de réfugiés de Tanzanie sont intervenus. Medan, en Indonésie, était reliée pour la première fois, avec 50 jeunes chrétiens, bouddhistes et musulmans, tous rapprochés par le même idéal : le monde uni !

« Si vous continuez, avec un élan renouvelé, à porter l’amour de Dieu dans le monde (…), alors oui, vous êtes libres de vous-mêmes ! Oui, vous allez contre le sens du courant, et vous créez même sur notre planète un courant tout nouveau, d’amour, de feu. Telle est la consigne que Chiara a donnée aux jeunes.

Qu’est-ce que la Semaine Monde Uni ?

C’est une proposition faite aux jeunes, aux Institutions nationales et internationales, publiques et privées, de mettre en valeur les initiatives qui promeuvent l’unité à tous les niveaux. Pendant une semaine, du 5 au 12 octobre, s’étaient succédé plusieurs rendez-vous, dans des villes petites et grandes, avec des initiatives de solidarité, des concerts, des compétitions sportives, des veillées, des débats, avec comme thème principal « La fraternité, voie pour le monde uni ». De nombreuses interviews sont passées sur les télévisions nationales et locales, à la radio et dans les journaux, diffusant le message de la Semaine Monde Uni.

Initiatives dans le monde

A Rosario, en Argentine, la Semaine Monde Unie a été déclarée « d’intérêt municipal » et la commune s’est engagée à en faire la publicité, aussi les mois suivants, sur les billets de tram et de bus de la ville.

Dans l’Etat de Sao Paulo, au Brésil, 70 000 carnets ont été distribués, qui proposaient chaque jour de la semaine, un mot d’ordre à mettre en pratique. L’initiative a dépassé toutes les attentes, trouvant un écho favorable auprès des étudiants de nombreuses écoles, des professeurs et des représentants d’Institutions.

La Nouvelle Calédonie a été tapissée d’activités des jeunes qui ont mis dans le coup toutes les ethnies qui, d’habitude, sont en lutte entre elles.

A Kampala, en Ouganda, les jeunes ont rendu visite à des enfants touchés par le virus du sida, dans un orphelinat de la capitale. Et ils se sont engagés dans une récolte de vêtements et de produits de première nécessité pour la communauté de Gulu, au Nord du Pays, une région affligées par de nombreuses nécessités àdu fait de la guérilla.

En Sicile : calendrier serré d’engagements et d’activités. Le quotidien italien l’Avvenire a publié le communiqué de presse que nous reportons ici :

Sous le signe de la fraternité

Tel est le titre de l’initiative qui a vu les Jeunes pour un Monde Uni, expression jeune du mouvement des Focolari, engagés dans des initiatives à l’enseigne de la fraternité et de la paix sur les cinq continents. Depuis hier et jusqu’au 12 octobre, des centaines de Jeunes pour un Monde Uni de Sicile ont été les acteurs d’une quinzaine d’activités dans les villes et provinces de Palerme, Caltanissette, Messine, Catane, Syracuse, Raguse.

Le fruit de ces différentes initiatives servira à financer des bourses d’études pour des jeunes de pays du Proche Orient, d’Argentine, et contribuera à la réalisation du projet Afrique. Relancé par Chiara Lubich en l’an 2000, il prévoit cette année, la mise en route de petites activités artisanales et éducatives dans un camp de 60000 réfugiés des Grands Lacs, en Tanzanie et la constitution d’un fonds de bourses d’étude pour des jeunes du Congo qui n’ont pas les moyens de poursuivre des études universitaires.

Une nouvelle espérance

Cette impression à chaud d’un jeune ougandais exprime bien ce qu’a suscité la Semaine Monde Uni en de très nombreux jeunes : « Parfois, lorsque l’amour, la fraternité et Dieu semblent s’éteindre en nous, apparaissent des signes comme celui-ci, qui nous donnent envie de continuer la route. »

Mère Teresa : ” passée maître dans l’art d’aimer “

Oct 19, 2003 | Non classifié(e)

De Mère Teresa reste gravé en moi la chaleureuse étreinte que nous nous sommes donnée à New York en nous quittant, la dernière fois que je l’ai rencontrée, en mai 1997.

Elle était malade, au lit. J’y étais allée dans l’intention de passer un moment avec elle. Puis elle commença à parler, à parler de son œuvre. C’était son chant du Magnificat, quelque chose de magnifique. Elle était très heureuse. Cette étreinte est restée gravée en moi comme un signe, une promesse : qu’elle continuerait à nous aimer d’un amour de prédilection, car c’est ainsi qu’elle nous aimait lorsqu’elle était en vie. Et c’est pour cela que, dès le moment de son départ, je l’ai comptée parmi nos protecteurs, certaine, comme tous, qu’elle serait bientôt proclamée sainte.

Elle a réalisé pleinement ce que le pape qualifie de « génie féminin » et qui réside justement en ce que Marie avait de caractéristique : elle n’était pas investie d’un ministère mais elle était investie par l’amour, par la charité qui est le plus grand don, le plus grand charisme qui vient du Ciel.

Elle est pour nous un modèle.

Elle est, en effet, passée maître dans l’« art d’aimer ».

Elle aimait vraiment tous. Elle ne demandait pas à son prochain s’il était catholique, hindou ou musulman. Il lui suffisait que ce soit un homme ou une femme, dont elle redécouvrait toute la dignité.

Mère Teresa aimait en premier : c’était elle qui allait à la recherche des plus pauvres pour lesquels elle avait été envoyée par Dieu.

Mère Teresa voyait, peut-être plus que quiconque, Jésus en chacun : « C’est à moi que tu l’as fait » était justement son mot d’ordre.

Mère Teresa « se faisait un » avec tous. Elle s’est fait pauvre avec les pauvres, mais surtout « comme » les pauvres. C’est là qu’elle se différencie de la simple assistante sociale ou de quiconque se dédie au volontariat.

Elle n’acceptait rien que les pauvres ne puissent aussi avoir.

On connaît bien, par exemple, son refus d’une simple machine à laver, renoncement que beaucoup ne comprennent pas – en disant : de nos jours ! -, mais elle faisait ainsi car les pauvres n’en ont pas et donc elle non plus.

Elle a pris sur elle, elle a fait sienne la misère des pauvres, leurs peines, leurs maladies, leur mort.

Mère Teresa a aimé tous comme elle-même, jusqu’à leur offrir son idéal. Elle invitait par exemple les volontaires, qui prêtaient pendant un certain temps leurs services à son Œuvre, à rechercher leur propre Calcutta là où chacun retournait. « Car, disait-elle, les pauvres sont un peu partout. »

Mère Teresa a sans nul doute aimé ses ennemis. Elle n’a jamais pris la peine de contester les accusations absurdes qu’on lui adressait, mais elle priait pour ses ennemis.

Après son départ, je l’ai connue encore plus profondément, j’ai lu les livres sur elle avec avidité. J’ai admiré Mère Teresa de manière toute spéciale pour sa détermination. Elle avait un Idéal : les plus pauvres parmi les pauvres. Et elle y est restée fidèle. Toute sa vie a été orientée vers cet unique objectif. Et aussi en cela, elle est pour moi un modèle de fidélité à l’Idéal que Dieu m’a confié.

Le merci au Pape artisan de l’Église de demain : l’Église communion

Oct 15, 2003 | Non classifié(e)

Giuseppe Garagnani interviewe Chiara Lubich

Q. quelle est votre expérience directe dans le lien avec le pape ? R. Ce lien est devenu, avec les années, toujours plus profond. J’ai même vécu une ou deux fois une expérience un peu particulière. Après une audience, par exemple, où j’avais vécu un moment de grande unité avec le pape, comme de fille à père, j’ai eu l’impression que le ciel s’ouvrait et j’ai expérimenté une union à Dieu toute spéciale. Elle était caractérisée par le fait que je ne voyais plus d’intermédiaires. Le pape est « médiateur » mais lorsque le médiateur a contribué à nous unir à Dieu, il disparaît. Il m’a semblé comprendre que cela dépend aussi du fait que le pape a reçu les clefs pour nous ouvrir le ciel. : « Je te remettrai les clefs du Royaume des cieux…. » Peut-être que ces clefs ne lui servent pas seulement à effacer les péchés mais également à nous ouvrir à une union à Dieu plus profonde. Est-ce là que réside le secret des retournements dans les âmes et dans l’histoire qu’il a opérés en ces 25 années ? Il communique Dieu et Dieu fait « toutes choses nouvelles ». Une « Présence » qui devient toujours plus forte, au fur et à mesure qu’elle passe au creuset de la souffrance. Q. vous souvenez-vous d’un épisode particulier dans ces rencontres avec le Pape, au cours de ces 25 années ? R. De nombreux moments me reviennent en mémoire qui ont marqué autant de moments fondateurs dans notre histoire et pas seulement dans la nôtre. Comme ce jour où, c’était le 23 septembre 1985 – c’est un fait désormais connu -, à la fin d’une audience, sur le pas de la porte, considérant l’avenir, je me suis hasardée à demander au pape : « Vous semble-t-il possible que le président du mouvement des Focolari, de cette Œuvre, qui est celle de Marie, soit toujours une femme ? » « Oui, avait-il répondu, s’il pouvait en être ainsi ! » C’est à partir de ces paroles du pape, qui motivaient ce « oui », que c’est ouvert pour moi, pour la première fois, une nouvelle conscience de l’Eglise dans ses deux dimensions : la dimension de Pierre, « institutionnelle » et la dimension mariale, « charismatique ». « On les retrouve dans l’Eglise naissante – avait-il affirmé, citant le théologien Hans Urs von Balthasar -, et elles doivent rester ! » Et, les années suivantes, le pape a souvent rappelé cette grande nouveauté. Ce qui surprend, c’est que le Saint Père ne voit pas le « profil marial » de l’Eglise seulement comme une réalité spirituelle ou mystique, mais également comme une réalité historique et il en témoigne par les faits, en ouvrant tout grand les portes aux nouveautés de l’Esprit. Q. Pouvez-vous nous rapporter un autre fait ? Avec les années sont nées aussi parmi les jeunes, les familles, les personnes des catégories les plus variées – anglicans, luthériens, orthodoxes et membres d’autres Eglises -, les mêmes vocations qui avaient fleuri dans l’Oeuvre de Marie, parmi les catholiques. Une nouveauté au cours des années où nous étions sous observation de la part de nombreux canonistes. Il semblait que l’on ne pouvait pas trouver d’issue. A un certain point, j’en ai parlé au pape. Il s’est montré très ouvert ! A la seconde audience sur cet argument, debout cette fois encore, il me dit de son air malicieux : « J’ai compris. Je dois dire : laissez tranquille l’Oeuvre de Marie qui est de Marie. » Et la situation s’est débloquée. Je me souviens qu’au cours de la nuit, une pensée m’a traversé l’esprit : « S’il y a bien un point qui est encore un obstacle sur le chemin de l’œcuménisme, c’est bien le ministère du pape. Mais qui a ‘’ accueilli ‘’ ces focolarini des autres Eglises ? Justement le pape. » Cela restera toujours dans notre histoire. Le pape est allé encore plus loin : c’est lui qui a suggéré que même les évêques d’autres Eglises se rencontrent régulièrement et ils le font désormais depuis des années, pour alimenter leur ministère à la spiritualité de l’unité, déjà partagée par de nombreux évêques catholiques. Et il a approuvé le lien de ces derniers, non pas juridique mais spirituel ,avec l’Œuvre de Marie. Q. Parmi les différents aspects prophétiques du pontificat de Jean-Paul II, on peut compter sans aucun doute la page nouvelle ouverte la veille de Pentecôte 98, à cette première rencontre historique avec une centaine de milliers d’adhérents des Mouvements et nouvelles communautés ecclésiales. Il les avait reconnus publiquement comme « des expressions charismatiques significatives de l’Eglise » et avait réaffirmé le caractère « co-essentiel » entre la dimension institutionnelle de Pierre et la dimension charismatique mariale. A partir de cette vision de l’Eglise par le pape, quelles perspectives s’ouvrent pour l’avenir ? R. Depuis ce jour, le pape a allumé en nous un rêve pour le troisième millénaire : celui d’une « Eglise communion ». En ce temps de redécouverte des charismes, non pas en opposition mais en profonde communion avec le Pape et les évêques, s’est ouvert en moi l’espérance que vienne surtout en lumière l’œuvre de l’Esprit Saint, attirant le monde à Jésus. Depuis ce jour, pour répondre au désir exprimé par le pape d’une communion entre les Mouvements, j’avais pris l’engagement de donner le départ d’un chemin de communion entre nous, Mouvements et nouvelles communautés. Je ne pouvais pas alors imaginer les développements auxquels nous assistons aujourd’hui : la Pentecôte 98 s’est répétée depuis lors dans d’innombrables diocèses, des cinq continents, avec la présence d’évêques et la participation de centaines de Mouvements et communautés ecclésiales. Avec des fruits d’une vitalité et d’une espérance nouvelles. L’écho du chemin entrepris est parvenu aussi aux mouvements et communautés nés ces dernières décennies dans d’autres Eglises, comme par exemple, dans les Eglises évangéliques en Allemagne. C’est un phénomène inconnu jusqu’alors. Et de là est née, à partir de 1999, une fraternité telle qu’elle a fait naître l’idée d’y donner une visibilité, par exemple par une grande rencontre, le 8 mai 2004, à Stuttgart. Avec elle, nous chercherons nous aussi à apporter, par nos charismes, une contribution à « l’Europe de l’esprit ».

157 congrès marials sur les cinq continents

Oct 14, 2003 | Non classifié(e)

Des évêques, des personnalités politiques, des artistes y ont participé, de même que des représentants de la culture, des Mouvements ecclésiaux, des frères et des sœurs de différentes Eglises, des fidèles d’autres religions.

« Dans ce monde, marqué par le terrorisme, les guerres, les vengeances, le Congrès marial nous annonce l’aube d’un monde d’espérance, de paix, d’amour et de sainteté », disait à chaud l’un des participants de Taiwan. Et un jeune autrichien : « Tout était d’une fraîcheur incroyable. Rien de vieux. Voir Marie ainsi est la chose la plus géniale du monde ! » Des Philippines : « J’ai découvert que le Rosaire est vraiment une prière de paix. C’est un antidote à la guerre ! » D’Argentine : « Aujourd’hui, j’ai découvert Marie comme femme de paix, femme forte, modèle pour l’humanité. » D’Ouganda : « C’est merveilleux de comprendre Marie de manière nouvelle. Cela nous pousse à amener Marie chez nous et à vivre avec elle dans notre société en mutation. »

Ce ne sont que quelques échos arrivés des 157 Congrès marials qui se sont déroulés dans le monde en cette Année du Rosaire. Marie a été redécouverte en particulier comme mère et comme modèle de vie. Elle a éclairé le chemin de beaucoup qui désirent à présent marcher à sa suite. L’un des points forts a été le Congrès marial international de Castelgandolfo, auquel sont venus faire écho de nombreux autres Congrès qui ont couvert les cinq continents. Une louange à Marie vraiment planétaire est montée de tous les coins de la terre. 9000 personnes ont participé au Congrès marial de Milan, il y a eu, en Slovaquie, 1900 participants, 2250 en Corée, 1800 à Manille, 1300 en Malaisie, 1200 au Mexique, 3400 à Buenos Aires, 2000 au Paraguay, 1500 au Congo, 3000 au Burundi. Pour ne citer que quelques rencontres.

Partout, les Congrès ont été une forte expérience ecclésiale, vécue à plusieurs reprises avec le diocèse tout entier et préparés en communion avec les autres Mouvements et associations de la région : cela a mis en évidence l’aspect charismatique de l’Eglise, sa dimension mariale. Journaux et télévisions en ont parlé. Des évêques, des hommes politiques, des artistes, des représentants de la culture et des Mouvements ecclésiaux ont offert des contributions notoires. Une autre caractéristique : la présence, et dans plusieurs cas, le témoignage de frères et sœurs de différentes Eglises. Quelques fidèles des grandes religions ont donné également leur apport concernant Marie. A partir de novembre 2002, la revue Città Nuova a ouvert une nouvelle rubrique : « Année du Rosaire », reprise en partie par les publications des différents pays, dont Nouvelle cité. Un nouvel ouvrage de Chiara Lubich est paru : « Marie transparence de Dieu. », de même qu’un autre livre très colorée destiné aux enfants : « Elle était si belle… »

Mais revenons au 16 octobre 2002, place Saint Pierre : ce jour-là, Jean-Paul II remettait à Chiara Lubich une lettre personnelle où il lui écrivait notamment : « (…) Je voudrais remettre ‘idéalement’ à tous les Focolarini la prière du Saint Rosaire (…). Offrez votre contribution afin que ces mois deviennent pour chaque communauté chrétienne l’occasion d’un renouvellement intérieur. L’adhésion de Chiara Lubich a été immédiate. En réponse au désir du pape, ont fleuri tout de suite des idées et des projets qui allaient être concrétisés au cours de cette année mariale. Et on a senti l’exigence de le remercier par des messages, depuis les différentes parties du monde, pour les fruits imprévisibles de vie qui en ont jailli. (15.10.2003)

[:it]La riscoperta del Padre

Oct 7, 2003 | Non classifié(e)

« Les religions peuvent-elles être partenaires dans la recherche de la paix ? »

Juil 28, 2003 | Non classifié(e)

 « Pas de paix sans fraternité »

Le pluralisme religieux peut sembler au premier abord une source de divisions et de guerres. Il constitue en réalité un défi, affirme Chiara Lubich dans son intervention. Toutes les religions sont appelées à rétablir ensemble l’unité de la famille humaine, puisque dans toutes les religions, « l’Esprit Saint est, d’une manière ou d’une autre, présent et actif ». Le fait même du terrorisme, que l’on ne parvient pas à combattre par des moyens conventionnels, montre que les religions ont un grand rôle à jouer dans la recherche de la paix. « La cause la plus profonde du terrorisme » est « l’insupportable souffrance » face à un monde où le fossé entre riches et pauvres continue à s’élargir, a souligné Chiara Lubich à Caux. Une plus grande égalité, une solidarité plus vraie et surtout une plus juste distribution des biens sont indispensables. « Mais les biens ne bougent pas tout seuls, il faut faire bouger le cœur des gens ». « D’où donc, sinon des grandes traditions religieuses, pourrait émerger une stratégie de la fraternité capable de marquer un tournant jusque dans les relations internationales ? ». Pas de paix sans fraternité, soutient Chiara Lubich.

Sans perdre leur identité

L’idée de l’unité et de l’amour est enracinée en toute religion : « En pratique, cela signifie que nous sommes partenaires sur le chemin de la fraternité et de la paix. Les grandes traditions religieuses de l’humanité peuvent se rencontrer et se comprendre, sans perdre leur identité ». La fondatrice du Mouvement des Focolari a indiqué l’amour comme voie royale pour la compréhension entre les religions. « Si nous engageons le dialogue les uns avec les autres, si nous nous ouvrons l’un à l’autre dans un dialogue fait de bienveillance, d’estime réciproque, de respect et de miséricorde, nous nous ouvrons aussi à Dieu et faisons en sorte – ce sont les mots de Jean-Paul II – que Dieu soit présent au milieu de nous ». Chiara Lubich a dit sa conviction que c’est avec la présence de Dieu que l’on trouvera de véritables solutions aux problèmes actuels.

Le secret du dialogue

Le Mouvement des Focolari a acquis une riche expérience dans le dialogue interreligieux : « dans un climat d’amour réciproque, on peut en fait établir le dialogue avec ses partenaires, un dialogue où l’on cherche à se faire rien pour “entrer” en eux, en quelque sorte. Cette attitude qui consiste à “se faire un avec l’autre”, Chiara Lubich la présente comme le secret d’un dialogue qui peut conduire à l’unité. Elle demande une réelle pauvreté d’esprit : « vider notre tête de ses idées, libérer notre cœur de ses affections, notre volonté de ses désirs », pour pouvoir s’identifier avec l’autre et comprendre celui qui est en face de nous. Touché par une telle attitude, l’autre se met à son tour à poser des questions (c’est l’expérience de Chiara Lubich). « Nous pouvons alors passer à une “annonce respectueuse” et, par loyauté envers Dieu et envers nous-mêmes, mais aussi par honnêteté envers le prochain, dire ce que notre religion affirme sur le sujet dont il est question, sans rien imposer à l’autre, sans prosélytisme, seulement par amour. Et pour nous chrétiens, c’est le moment où le dialogue débouche sur l’annonce de l’évangile ».

Grande simplicité

Dans l’intervention suivante, Cornelio Sommaruga, président d’ « Initiatives et Changement », a souligné la grande simplicité avec laquelle Chiara Lubich répand son message d’amour. Rajmohan Gandhi, petit-fils du Mahatma Gandhi, professeur à l’université de New Delhi et responsable lui aussi de la structure qui a organisé le colloque, a ajouté : « Cette femme s’adresse au cœur des gens. Pas comme beaucoup le font, la voix puissante et passionnée, mais avec douceur et force. Le dialogue interreligieux tel que le conçoit Mme Lubich est d’une extrême importance, surtout à notre époque ». Le rabbin Marc Raphaël Guedj, fondateur de « Racine et Source », s’est dit impressionné par « la personnalité de Chiara, qui parle d’amour en étant amour, sagesse, sagesse de la vie quotidienne, … amour qui transforme le monde ». D’après le reportage de Beatrix Ledergerber-Baumer pour l’agence KIPA, 3 août 2003 16-08-2003

Les religions peuvent-elles être partenaires sur le chemin de la paix ?

Juil 28, 2003 | Non classifié(e)

Les religions peuvent-elles être partenaires sur le chemin de la paix ?

Je voudrais d’abord vous dire ma joie de me trouver ici dans ce Centre de Caux, qui a multiplié les initiatives pour consolider la société dans ses fondements moraux et spirituels et pour promouvoir la rencontre pacifique des cultures, des civilisations et des religions. Je remercie particulièrement Monsieur Cornelio Sommaruga de m’avoir invitée à donner ma contribution à cet important séminaire interreligieux.

Le sujet que l’on m’a demandé de traiter aujourd’hui a pour titre : « Les religions peuvent-elles être partenaires sur le chemin de la paix ? » C’est évidemment une question très importante et tout à fait d’actualité. Beaucoup croient que le nombre croissant d’actes terroristes, les guerres menées dans le monde en guise de réponse, la tension permanente au Moyen Orient, sont les symptômes d’un « conflit de civilisations » que les religions auraient provoqué et parfois exaspéré. Toutefois, cette façon de voir – qui peut venir des extrémismes et des fanatismes qui ne sont que des déformations des religions – résulte tout à fait partiale. Les croyants et les responsables de toutes les religions, aujourd’hui plus que jamais, se sentent en devoir de travailler ensemble pour le bien commun de toute l’humanité. Des organisations comme la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix ou des initiatives comme la Journée de prière pour la Paix organisée par Jean-Paul II à Assise en janvier 2002, en sont la preuve. À cette occasion le Pape avait répété, au nom de tous les participants que « celui qui utilise la religion pour fomenter la violence en contredit l’inspiration la plus authentique et la plus profonde » et qu’ « aucune finalité religieuse ne peut justifier la pratique de la violence de l’homme sur l’homme » parce que « Offenser l’homme revient en définitive à offenser Dieu. » Après le 11 septembre 2001, l’humanité a découvert avec effroi le grand danger que représente le terrorisme. Ce n’est pas une guerre comme les autres, parce que les autres guerres – aujourd’hui, il y en a une quarantaine dans le monde – sont générées par la haine, le mécontentement, les rivalités, les intérêts personnels ou collectifs. Mais le terrorisme, comme l’a affirmé encore le Pape, est le fruit du Mal avec un M majuscule, des Ténèbres. Or ce genre de choses ne se combat pas avec les moyens humains, diplomatiques ou politiques. Les forces du Bien, avec un B majuscule, sont l’arme adéquate ; et le Bien avec un B majuscule, c’est, comme nous le savons, Dieu et tout ce qui vient de Lui. On peut donc le combattre avec des forces spirituelles, comme la prière, le jeûne, comme l’ont fait les représentants des religions du monde dans la ville de saint François. Nous savons que parmi les différentes causes du terrorisme, l’une d’elles, la plus profonde, est la déchirure insupportable d’un monde mi-pauvre mi-riche, ce qui génère dans les esprits le ressentiment, incite à la violence, à la vengeance. On voudrait un peu plus d’égalité, de solidarité, un plus juste partage des ressources. Mais les ressources ne bougent pas d’elles-mêmes, ce sont les cœurs qu’il faut changer. Ce sont les cœurs qui doivent communier. C’est pourquoi il faut diffuser l’idée de la fraternité et en répandre le style de vie, et même l’idée de la fraternité universelle puisque le problème est universel. Un frère s’occupe de son propre frère, il sait comment l’aider, il sait partager. Pour répondre à ce défi sans précédent, la contribution des religions est décisive. D’où, sinon des grandes traditions religieuses, peut partir une stratégie de fraternité, stratégie susceptible de marquer un tournant dans les relations internationales ? Le sentiment religieux est porteur d’énormes ressources spirituelles et morales, parce que les croyants vivent pour un Idéal, aspirent à une plus grande justice, s’engagent en faveur des démunis. Il faut ajouter à cela le poids politique de millions de croyants. Or tous ces éléments peuvent s’unir dans le champ des relations humaines et se traduire en actions susceptibles d’influencer positivement l’ordre international. Les Organisations Non gouvernementales font déjà beaucoup dans le domaine de la solidarité internationale. Ce qui manque, c’est que les États fassent des choix politiques et économiques aptes à construire une communauté fraternelle de peuples engagée pour la justice. Face à la stratégie de mort et de haine, la seule réponse valide est l’édification de la paix dans la justice. Mais sans fraternité il n’y a pas de paix. Seule la fraternité entre les individus et les peuples peut assurer un avenir pacifique. Du reste l’idée de la fraternité universelle et la paix, son corollaire, ne datent pas d’aujourd’hui. De grandes personnalités les ont prônées parce que « le plan de Dieu sur l’humanité est la fraternité ; l’amour fraternel est inscrit dans le cœur de tout un chacun ». « La règle d’or, disait le Mahatma Gandhi, est d’être amis du monde et de considérer la famille humaine “une”. » Et Martin Luther King : « Je fais le rêve que les hommes, un jour, [�] comprendront qu’ils sont faits pour vivre ensemble comme des frères. [�] ; que la fraternité deviendra le premier sujet à traiter d’un homme d’affaire et le mot d’ordre d’un gouvernant. » Dans le même sens, le Dalai Lama écrivait à ses disciples après les événements de septembre 2001 aux États-Unis : « Pour nous, la cause de ces événements est claire. […] Nous avons oublié les vérités les plus fondamentales. […] Nous sommes tous un. C’est un message complètement négligé par la race humaine. L’oubli de cette vérité est l’unique cause de la haine et de la guerre ». Malgré les destructions, une grande vérité de toujours peut surgir des décombres du terrorisme : nous constituons tous ensemble sur la terre une grande famille. Celui qui a indiqué à l’humanité cette vérité et lui en a fait don, un don essentiel, c’est Jésus. Avant de mourir, il a prié ainsi : « Père que tous soient un » (cf. Jn 17,21). En révélant que Dieu est Père et que les hommes sont, pour cette raison, tous frères entre eux, Jésus introduit l’idée de la fraternité universelle. Ce faisant, il détruit les murs érigés entre ceux qui sont « égaux » et ceux qui sont « différents », entre amis et ennemis. Chacun de nous, mû par sa propre foi religieuse, a sans aucun doute des expériences positives qui peuvent servir à la solution de problèmes semblables à ceux de notre époque. Et comme notre époque est celle où – pour reprendre l’expression d’un évêque spécialiste en ce domaine – « les religions doivent faire émerger de la profondeur de leurs traditions les forces spirituelles qui pourront aider l’humanité et la conduire sur la voie de la solidarité et de la paix » , permettez-moi de vous présenter mon expérience au contact de personnes de tout âge, langue, race et surtout religion, un peu partout dans le monde. C’est une expérience de dialogue qui peut fournir une clé pour un « vivre ensemble » fraternel et pacifique, et me paraît dans la ligne des sessions de Caux qui privilégient le témoignage personnel par rapport à l’exposition théorique. L’art d’aimer Soixante ans ont passé depuis le début de l’expérience du mouvement des Focolari, et pourtant nous ne cessons de nous surprendre car le chemin spirituel à travers lequel Dieu nous a conduits recoupe les autres chemins spirituels des chrétiens ainsi que celui de fidèles d’autres religions. Bref, nous nous émerveillons de pouvoir devenir partenaires dans le chemin de la fraternité et de la paix. Tout en gardant notre propre identité, ce chemin nous permet de nous rencontrer et de nous comprendre avec les grandes traditions religieuses de l’humanité. En d’autres termes, en nous mettant dans une attitude d’écoute obéissante de l’Esprit, nous avons appris comment réussir à mettre en pratique l’amour, l’amour du prochain, l’amour de nos frères, amour qui est inscrit dans les gènes de tout homme et de toute femme, créés à l’image de Dieu-Amour, de Dieu-Père. C’est la seule parole qui puisse faire de l’humanité une seule famille. Cet amour n’est pas un amour quelconque, mais un comportement qui nécessite certaines qualités. Pour les chrétiens, cet amour est participation à l’amour même de Dieu, tandis que, pour les autres fidèles, il n’est pas absent de leurs Livres Saints. Ce fut pendant la deuxième Guerre Mondiale que nous avons été éclairés sur la première qualité de cet amour, de ce style de vie. Face à l’écroulement de tous nos idéaux, à la perte de tous nos biens matériels, nous étions poussées à nous agripper à quelque chose qui ne passe pas, qu’aucune bombe ne puisse détruire : Dieu. Nous l’avons choisi comme unique Idéal de notre vie, en croyant, quelles que soient les adversités, à son Amour de Père, amour qui n’exclut aucun homme de la terre. Il ne suffisait pas, cependant, de croire à l’amour de Dieu. Il ne suffisait pas de l’avoir choisi comme Idéal de notre vie. Le sentiment de la présence de ce Père et les soins tendres qu’il nous prodiguait nous incitaient à nous faire « fils », à l’aimer à notre tour, à réaliser au fil des jours le projet particulier d’amour qu’il a sur chacun de nous, en d’autres termes à faire sa volonté. Or la première volonté d’un Père n’est-elle pas que ses enfants, tous ses enfants, se traitent en frères, s’aiment entre eux ? Il désire que nous aimions chacun, sans faire de discrimination, tout comme lui. Il n’est donc pas question de choisir entre le sympathique et l’antipathique, le beau ou le laid, le blanc, le noir ou le jaune, l’européen ou l’américain, le chrétien ou le juif, le musulman ou l’hindou. L’amour ne connaît aucune forme de discrimination. Cette foi dans l’amour que Dieu a pour ses créatures se retrouve, nous l’avons constaté, chez de nombreux frères et sœurs d’autres religions, à commencer par les religions abrahamiques qui affirment l’unité du genre humain, la sollicitude de Dieu pour toute l’humanité et le devoir de tout homme d’imiter le Créateur dans son comportement immensément miséricordieux envers chacun. Un dicton musulman affirme : « Dieu pardonne cent fois, mais il réserve sa suprême miséricorde à celui dont la piété a épargné la plus petite de ses créatures. » On reste sans paroles devant la compassion infinie pour chaque être vivant que le Bouddha a enseignée à ses disciples : « Vous, moines, vous devriez travailler au bien-être de beaucoup, au bonheur de beaucoup, mus de compassion pour le monde, pour le bien-être (…) des hommes ». Pour les chrétiens, il faut aimer chaque homme, car en chaque homme on aime le Christ. Lui-même nous dira un jour : « C’est à moi que vous l’avez fait » (cf. Mt 25,40). Aimer tous les hommes, sans distinction. Un autre trait de cet amour est universellement connu et mentionné dans les livres sacrés. Vivre cela pourrait suffire à faire du monde une grande famille : aimer comme soi-même, faire aux autres ce que l’on voudrait que l’on vous fasse à vous-même, ne pas faire aux autres ce que l’on ne voudrait pas qu’on vous fasse. C’est ce qu’on appelle la « Règle d’or » mentionnée dans la présentation de ce Séminaire. Elle a été exprimée par Gandhi en ces beaux termes : « Toi et moi nous ne sommes qu’un. Je ne peux te faire de mal sans me blesser moi-même. » La tradition musulmane dit : « Aucun parmi vous n’est un vrai croyant, s’il ne désire pour son frère ce qu’il désire pour lui-même » . L’Évangile l’énonce ainsi : « Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux » (Mt 7,12). Et Jésus commente : « C’est la Loi et les Prophètes. » (Ibid) Cette simple norme que l’Esprit a répandue dans toutes les religions est un condensé de tous les commandements de Dieu. Il faut donc lui faire une large place dans le dialogue interreligieux. De cette règle – qui à juste titre a été appelée « d’or » – découle une norme qui, si elle était appliquée, pourrait être à elle seule un puissant moteur pour l’harmonie entre les individus et les groupes. Pour mettre en pratique l’amour authentique envers les autres il faut encore quelque chose qui se condense en une formule toute simple, de trois mots seulement : « Se faire un ». Se faire un avec les autres signifie nous charger de leurs poids, de leurs soucis, de leurs souffrances et de leurs joies. Se faire un est d’une extrême importance dans le dialogue interreligieux. Quelqu’un a dit : « Connaître la religion de l’autre implique que l’on entre dans sa peau, que l’on voie le monde tel qu’il le voit et que l’on pénètre la signification qu’a pour l’autre d’être bouddhiste, musulman, hindou, etc. » Or « vivre l’autre » touche tous les aspects de la vie et est l’expression du plus grand amour. En effet, en vivant ainsi, on est mort à soi-même, à son « moi » et à tout attachement. On parvient au « rien de soi » auquel aspirent les grandes spiritualités et au vide d’amour qui se réalise au moment où l’on accueille l’autre. Cette attitude consiste à se placer face à chacun dans l’attitude d’apprendre, et l’on a réellement quelque chose à apprendre. L’étape suivante de l’art d’aimer est peut-être celle qui requiert le plus d’efforts. Elle est la pierre de touche de l’authenticité de notre amour, de sa pureté et, par conséquent, de sa réelle capacité d’engendrer l’unité entre les hommes et la fraternité universelle. Il s’agit d’être les premiers à aimer, c’est-à-dire de ne pas attendre que l’autre fasse le premier pas, mais être les premiers à prendre l’initiative. Cette manière d’aimer est un risque que nous prenons personnellement, mais si nous voulons aimer à l’image de l’amour de Dieu et développer la capacité d’amour qu’Il a déposée en nos cœurs, nous devons faire comme Lui qui n’a pas attendu d’être aimé de nous, mais au contraire nous prouve depuis toujours et de mille manières qu’Il nous aime en premier, quelle que soit notre réponse. Nous avons été créés comme un don les uns pour les autres et nous nous réalisons dans la mesure où nous nous mettons au service de nos frères et sœurs dans cette attitude d’amour qui devance l’amour de l’autre. C’est un enseignement que nous ont transmis par leur exemple les grands fondateurs des religions. Jésus nous en a donné l’exemple. Lui qui a dit : « Nul n’a de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour celui qu’il aime » (Jn 15,13), il l’a réellement donnée, lorsque nous étions pécheurs et que nous n’aimions pas. Lorsque deux ou plusieurs personnes sont dans l’attitude d’aimer en premier, l’amour entre elles devient réciproque. Or l’amour réciproque est le le plus sûr fondement de la paix et de l’unité dans le monde. Certes, nous en avons fait l’expérience, pour quiconque entreprend aujourd’hui de déplacer les montagnes de la haine et de la violence, la tâche est immense et ardue. Mais ce qui est impossible à des millions d’hommes isolés et divisés semble devenir possible à des personnes qui ont fait de l’amour mutuel, de la compréhension réciproque, de l’unité, la dynamique essentielle de leur vie. Tout cela a une raison, possède une clé de voûte et porte un nom. Lorsque nous entrons en dialogue entre nous, fidèles de religions différentes, que nous nous ouvrons les uns aux autres pour établir un dialogue où se mêlent la bienveillance, l’estime réciproque et le respect, nous nous ouvrons en même temps à Dieu et « nous permettons – l’expression est de Jean-Paul II – que Dieu soit présent au milieu de nous » . Cette présence, fruit de notre amour réciproque, est la force secrète qui dynamise nos efforts en faveur de la paix et de la fraternité universelle et permet qu’ils soient couronnés de succès. L’Évangile l’annonce aux chrétiens en ces termes : si deux ou plusieurs personnes s’unissent dans l’amour authentique, le Christ lui-même, qui est la Paix, est présent au milieu d’elles et donc en chacune d’elles. Peut-il y avoir de plus grande garantie, de meilleure chance pour ceux qui s’efforcent d’être des instruments de fraternité et de paix ? Cet amour réciproque, cette unité qui procure tant de joie à ceux qui les mettent en pratique, demande quoi qu’il en soit détermination, entraînement quotidien, sacrifice. C’est ici qu’entre en jeu, dans le langage chrétien, un mot à la fois éblouissant de lumière et profondément dramatique, un mot que le monde ne veut pas entendre prononcer, car il le considère folie, absurdité, non-sens. C’est le mot « croix ». On ne réalise rien de bon, d’utile, de fécond en ce monde, si l’on ignore, si l’on refuse l’effort, la souffrance, en un mot, la croix. S’engager à vivre et à porter la paix, à susciter la fraternité, n’est pas une partie de plaisir ! Il faut du courage, il faut savoir souffrir. Je ne suis pas en train de vous parler d’une utopie mais d’une réalité vécue depuis plus de 50 ans par des millions de personnes, une expérience pilote de la fraternité universelle et de l’unité que nous désirons tous. Grâce à ce style d’amour, des dialogues féconds ont été entrepris entre notre mouvement et des chrétiens de nombreuses Églises, avec des fidèles de différentes religions et avec des personnes de cultures les plus disparates. Ensemble nous avançons vers la plénitude de vérité à laquelle nous aspirons tous. L’expérience de dialogue interreligieux du mouvement des Focolari Je vais donc vous parler des occasions de rencontre que nous avons eues, dès les débuts du mouvement, avec des frères et des sœurs d’autres credo. La première expérience vraiment forte que nous avons faite fut un contact avec la tribu des Bangwa, une tribu du Cameroun profondément ancrée dans sa religion traditionnelle, qui était décimée par une grave mortalité infantile et à laquelle nous allions prêter assistance. Un jour leur chef, appelé « Fon », a réuni les milliers de membres de son peuple dans une grande clairière dans la forêt, pour nous fêter en nous présentant leurs chants et leurs danses. J’étais présente et j’ai eu une très forte impression, comme si Dieu, comme un immense soleil, nous embrassait tous de son amour, eux et nous. Pour la première fois de ma vie j’ai eu l’intuition que nous aurions eu des relations avec des personnes de traditions non chrétiennes. L’événement fondateur de ce dialogue s’est produit à Londres, en 1977, à l’occasion de la cérémonie de remise du Prix Templeton pour le progrès des religions. À l’issue du discours que j’avais tenu, tandis que je sortais de la salle, les premiers à venir vers moi pour me féliciter ont été des juifs, des musulmans, des bouddhistes, des sikhs, des Hindous. L’esprit chrétien dont j’avais parlé les avait impressionnés, si bien que je compris avec clarté que nous ne devions plus nous occuper seulement de notre Église et des autres Églises, mais aussi de ces frères et sœurs d’autres crédos. C’est ainsi qu’a commencé notre dialogue interreligieux. Deux ans plus tard, j’ai eu l’occasion de rencontrer une personnalité bouddhiste, M. Nikkyo Niwano, fondateur au Japon de la Rissho Kosei-kai. Il m’a invitée à aller parler à Tokyo de mon expérience spirituelle devant 10 000 bouddhistes. Depuis, entre focolarini et membres de la Rissho Kosei-kai, des relations fraternelles sont établies partout où nous nous rencontrons dans le monde. De façon plus surprenante encore, toujours avec le bouddhisme, nous sommes entrés en contact avec d’éminentes personnalités du monachisme thaïlandais. Durant un long séjour dans notre cité-pilote internationale de Loppiano (Italie), une petite cité où les 800 habitants s’efforcent de vivre la fidélité à l’Évangile, deux moines ont très touchés de découvrir l’unité et la vie d’amour évangélique qu’ils ne connaissaient pas. De retour en Thaïlande, ces deux moines ont saisi toutes les occasions pour raconter à des milliers de fidèles et à des centaines de moines, leur expérience au contact du mouvement des Focolari. C’est ainsi qu’est né ce que j’appellerais un mouvement bouddhiste-focolarino, ou plutôt bouddhiste-chrétien, une sorte d’oasis de fraternité parmi celles que nous sommes en train de construire dans le monde. Par la suite j’ai été invitée en Thaïlande dans l’une de leurs Universités bouddhiste et dans un temple, où j’ai pu parler à des nonnes, des moines bouddhistes et des laïcs et laïques. Ils ont prêté une grande attention à mes paroles tandis que nous-mêmes nous avons été édifiés par le détachement qui les caractérise, par leur ascèse. Et le dialogue avec l’Islam ? 6 500 amis musulmans sont en contact avec le mouvement. Ce qui nous lie entre nous c’est notre spiritualité qui leur donne un nouvel élan et les encourage à mieux vivre ce que la spiritualité islamique a d’essentiel. Nous avons organisé plusieurs rencontres avec eux. Chacune d’elles a été caractérisée par une présence de Dieu tangible notamment lorsqu’ils prient, ce qui nous donne beaucoup d’espoir. J’ai personnellement touché du doigt que cette espoir n’est pas vain dans la mosquée Malcom Shabazz de Harlem aux États-Unis. C’était il y a six ans. Je me trouvais devant 3 000 musulmans afro-américains à qui j’avais été invitée à parler de mon expérience chrétienne. Leur accueil, à commencer par celui de leur leader, l’Imam W.D. Mohammed, a été si chaleureux, si sincère, si enthousiaste que nous pouvons entrevoir un avenir très prometteur. Je suis retournée aux États-Unis il y a trois ans, à Washington, pour participer à un Grand Rassemblement organisé par ce mouvement et y parler de notre collaboration. Sept mille personnes, chrétiens et musulmans, y participaient. La joie qui nous envahissait n’était pas simplement humaine, nous nous sommes donnés une accolade sincère au milieu des applaudissements et nous nous sommes promis d’avancer dans cette voie aussi unis qu’il est possible, diffusant ce style de vie au plus grand nombre. Une autre oasis de fraternité. Il faut également évoquer les contacts toujours plus étroits que nous avons avec des frères et des sœurs juifs en Israël et un peu partout dans le monde. Ma dernière rencontre en date a eu lieu à Buenos Aires avec une nombreuse communauté. D’autres membres du mouvement ont eu d’autres contacts à différentes occasions. Nous nous sommes retrouvés avec une grande émotion et nous avons scellé entre nous un pacte d’amour réciproque si profond et si sincère que nous avons eu l’impression de dépasser d’un seul coup des siècles de persécution et d’incompréhension. Depuis trois ans nous avons commencé également un dialogue prometteur en Inde, avec les Hindous. Nous avons des contacts fraternels et intenses avec des mouvements gandhiens au Sud de ce grand pays. À Mumbai un dialogue profond s’est instauré avec des professeurs de l’Université Somaiya et de l’Institut culturel indien. Plus récemment nous avons établi de bonnes relations avec un mouvement numériquement très important, le Swadhyaya, dont l’objectif – l’unité dans la diversité et la fraternité – ressemble beaucoup au nôtre. Il y a un an nous avons tenu le premier colloque hindou-chrétien. L’atmosphère qui s’y est créée était d’une telle profondeur que nous avons pu leur faire connaître de nombreuses vérités de notre foi. C’était un peu comme si un horizon impensable jusqu’à présent s’était ouvert devant nous. Il y a quelques mois, je suis retournée en Inde et nous avons pu poursuivre ce dialogue au niveau de la spiritualité, niveau défini par un dignitaire de mon Église : « le point culminant des différentes formes de dialogue qui répond aux attentes les plus profondes des hommes de bonne volonté » . Nous envisageons de faire d’autres colloques du même genre, bouddhiste-chrétien et islamo-chrétien. En ce qui concerne l’expansion universelle de notre mouvement, nous sommes en contact avec les principales religions du monde, et environ 30 000 fidèles de ces religions partagent, dans la mesure du possible, la spiritualité et les buts du mouvement. Comment dialoguer ? Si notre dialogue interreligieux a connu une évolution aussi rapide et féconde, c’est parce que l’élément décisif et caractéristique a été l’art d’aimer dont j’ai parlé tout à l’heure. Dans le climat d’amour réciproque suscité par la mise en pratique de la règle d’or, on peut établir un dialogue avec ses partenaires, on s’efforce de se faire « rien » pour pouvoir entrer, d’une certaine manière, en eux. « Se faire rien », ce qui est synonyme de « se faire un » avec les autres. J’ai déjà parlé de « se faire un » et ces trois simples mots contiennent le secret du dialogue qui peut engendre l’unité. « Se faire un », en effet, n’est pas une tactique, une attitude extérieure ; ce n’est pas seulement un sentiment de bienveillance, d’ouverture et de respect, une absence de préjugés. C’est tout cela ensemble, avec quelque chose de plus. Cette pratique de « se faire un » exige que l’on chasse de sa tête les idées, de son cœur les affections, de la volonté tout ce qui nous empêche de nous identifier aux autres. On n’arrivera jamais comprendre un frère, le connaître, partager ses souffrances ou ses joies, si notre esprit est riche d’une préoccupation, d’un jugement, d’une idée… ou de quoi que ce soit d’autre. Pour se « faire un » il faut des esprits pauvres, des pauvres en esprit qui soient riches d’amour. Cette attitude très importante et incontournable, provoque un double effet : elle nous aide à nous inculturer dans la situation d’autrui, à connaître sa culture et son langage, et elle dispose notre interlocuteur à nous écouter. Nous avons remarqué, en effet, que lorsque l’on meurt à soi-même pour se « faire un » avec les autres, ceux-ci sont frappés et demandent des explications. On peut ainsi passer à « l’annonce respectueuse » c’est-à-dire à une annonce mue par un devoir de loyauté envers Dieu et envers nous-mêmes et de sincérité envers notre prochain : nous proposons à notre interlocuteur ce que notre foi affirme sur le sujet abordé, sans rien imposer, sans un soupçon de prosélytisme, uniquement par amour. Pour nous chrétiens, à ce moment-là le dialogue débouche sur l’annonce de l’Évangile. Nous travaillons avec de nombreux frères et sœurs des grandes religions et nous expérimentons avec eux la fraternité. Dès lors nous sommes convaincus que le pluralisme religieux de l’humanité peut perdre peu à peu sa connotation de division et de conflit et représenter, dans la conscience de millions d’hommes et de femmes, une sorte de défi : celui de recomposer l’unité de la famille humaine, parce que l’Esprit Saint est présent et actif d’une façon ou de l’autre dans toutes les religions, non seulement dans les personnes prises individuellement mais aussi dans les traditions religieuses elles-mêmes. Jean-Paul II a défini la magnifique Journée mondiale de prière pour la paix à Assise de 1986 « une manifestation admirable de l’unité qui nous lie au-delà des différences et des divisions. » Que notre cœur soit empli d’amour authentique. Nous aurons alors de bonnes raisons de nourrir une grande espérance quant à l’unité entre les fidèles des grandes religions et à la fraternité vécue par toute l’humanité. Merci de votre écoute. Que Dieu, dans son amour, nous prenne dans une seule étreinte. Chiara Lubich    

Initiatives et Changement

Juil 28, 2003 | Non classifié(e)

Initiatives et Changement

L’ancien président de la Croix rouge internationale est aujourd’hui président de la Fondation suisse « Caux – Initiatives et Changement » et de l’association internationale Initiatives et Changement. Toutes deux sont issues du groupe d’Oxford et sont, selon les termes de Cornelio Sommaruga, « comme le Mouvement des Focolari, un produit de la deuxième guerre mondiale ». En 1938, alors que les états se préparaient à la guerre, le fondateur du mouvement, Frank Buchmann, a lancé un appel à « un réarmement moral et spirituel » pour « un monde sans haine, sans peur et sans avarice ». Après la guerre, sous le nom de Réarmement Moral (MRA), le mouvement a soutenu le processus de réconciliation entre les ennemis, et en premier lieu entre l’Allemagne et la France. Aujourd’hui, Initiatives et Changement consiste en un réseau de personnes de cultures, religions et générations différentes, engagées dans un processus toujours nécessaire qui vise à « renouveler le monde ». A Caux, près de Montreux, dans le canton de Vaud (Suisse), se déroulent tous les ans des colloques sur des thèmes divers. Ceux de cette année portaient sur : « Du conflit à la communion », « Le facteur spirituel et religieux dans une société laïque », « Initiatives de paix » et « Sécurité humaine pour la prévention des conflits ». Par Beatrix Lederberger-Baumer pour l’agence KIPA, 3 août 2003

[:it]Io sono ateo, ma tu devi essere matto[:en]I may be an atheist, but you are crazy![:es]Yo soy ateo, pero tú debes estar loco[:pt]Eu sou ateu, mas você deve ser louco

Juin 17, 2003 | Non classifié(e)

[:it]L’amore di Dio anche dietro una malattia[:en]God’s love hiding behind an illness

Mai 25, 2003 | Non classifié(e)

Mon nom était sur la liste noire

Mai 24, 2003 | Non classifié(e)

 Aucun Burundais n’oubliera l’année 1993. L’assassinat du nouveau Président avait déchaîné une vague de haine entre ethnies, la rage, le désir de vengeance, en particulier en nous, jeunes. Et moi-même, comme tous – hommes, femmes, enfants – j’ai dû apprendre à utiliser un fusil. Une question me hantait : comment mettre fin à cette situation ? Un jour, justement dans mon village, a eu lieu un affrontement entre des militaires du gouvernement et des rebelles, qui a fait 50 morts. C’étaient des amis, des gens que je voyais chaque jour dans la rue. Je ne pouvais pas accepter cela, la vengeance m’apparaissait comme l’unique solution. Je devais prendre les armes et combattre pour défendre mon peuple. Un dimanche, je me suis réfugié dans une église pour me mettre à l’abri de la pluie. Je me suis retrouvé dans une salle où se tenait une rencontre autour de la Parole de Dieu. Invité par quelqu’un à rester parmi eux, j’ai commencé à observer les personnes : elles étaient différentes des autres, elles racontaient des épisodes de leur vie qui avaient un lien avec l’Evangile. Elles parlaient d’unité, de fraternité, et surtout je les voyais vécues entre eux. J’étais bouleversé et je voulais essayer moi aussi de faire mien le défi de l’amour. J’avais choisi l’université comme banc d’essai. Dans ces salles que je fréquentais chaque jour, les divisions étaient très vives à cause de la présence d’étudiants de toutes les ethnies. Beaucoup d’entre eux avaient perdu des parents à la guerre et ils vivaient de haine et de vengeance. Etudier dans ces conditions n’était certes pas facile. Malgré cela, je saluais chacun le matin en arrivant aux cours, même si certains me prenaient pour un fou. J’ai subi des accusations, des critiques des gens de mon ethnie, j’étais conscient d’avancer sur un terrain miné mais je n’ai pas changé d’attitude. Je voulais démontrer que le dialogue est plus puissant que les armes, que l’amour est la solution à nos problèmes. Jésus lui-même était passé par là : je voulais, comme lui, donner ma vie pour un monde plus uni. En dehors de l’université, avec mes amis, nous n’avions pas de temps à perdre : aimer signifiait diffuser une culture de paix, recueillir des vêtements et de la nourriture pour les plus pauvres, organiser des moments de dialogue, des fêtes, des tournois sportifs. Tout cela pour démontrer qu’il est possible de vivre en frères. Ce n’est que deux ans plus tard qu’un de mes camarades de faculté a trouvé le courage de m’avouer qu’il avait mis mon nom sur la liste des ennemis à éliminer. Et c’est mon comportement qui l’avait fait changer d’avis. Il a jeté le pistolet qu’il portait toujours sur lu. Il avait décidé lui aussi de changer de vie. Jovin, du Burundi

[:it]Convegno nazionale ’Polo Lionello, casa degli imprenditori’

Mai 13, 2003 | Non classifié(e)

Chronique inédite des interventions de Marie dans l’Histoire

Mai 4, 2003 | Non classifié(e)

                                                                       C’est une chronique inédite que présente au Congrès Marial le Pr Tommaso Sorgi, directeur du Centre Igino Giordani : chronique qui révèle la force de paix de Marie, en acte dans l’histoire des peuples, aux moments de plus grande souffrance. Il met en lumière « l’efficacité, politique aussi, du maniement comme arme, de ‘la couronne’ du chapelet. » Un seul exemple : il parle de ce qui s’est produit aux Philippines il y a quelque temps. A la moitié des années 80, les évêques lancent une campagne de prière pour une conversion personnelle, nécessaire pour obtenir du Ciel la libération de la dictature de Marcos. Cinq millions de Philippins y adhèrent. Le monde assiste à un retournement : « Le dictateur part en exil et la révolution du chapelet libère le peuple, sans effusion de sang. » Le Magnificat en acte : Marie magnifie le Seigneur qui « disperse les orgueilleux et renverse les puissants de leur trône… » Le Magnificat, donc, « peut être choisi comme modèle de l’action politique ». Ce sont les perspectives ouvertes par le Pr Sorgi, justement aujourd’hui, alors qu’il devient urgent de « renverser les catégories fondamentales du pouvoir. » L’intervenant propose « le Magnificat comme ‘charte’ sociale ». Mais la royauté de Marie, précise-t-il, est une « royauté d’amour », « une royauté maternelle ». La politique pourrait ainsi revêtir « la chaleur d’un service d’amour », « l’âme » dont elle a un « besoin extrême ».

« Les grands pays démocratiques choisissent la guerre comme méthode de résolution des conflits. » C’est la dénonciation forte du Pr Andrea Riccardi, fondateur de la Communauté Sant’Egidio, qui est intervenu durant la seconde journée du Congrès Marial International. Il pose « une interrogation qui inquiète tous » : « La guerre sera-t-elle à nouveau l’avenir du monde ? » Il souligne de manière particulière que « la guerre est encore une activité en grande partie masculine ». De là, le Pr Riccardi met en lumière la force de paix du « trait féminin », montrant en Marie celle qui, sous la croix, « vaincue » par la violence du meurtre de son fils, « cache, au milieu des larmes, une force de vie et d’espérance » ; et « cela ne s’explique pas par la logique du vaincu et du vainqueur, de l’ami et de l’ennemi ». « Le mystère de la foi que nous voyons en Marie – ajoute-t-il -, est que le fort peut se retrouver dans le faible, le petit dans le grand, la vie dans le corps de la mort ». « Marie représente aujourd’hui une force de paix au milieu des conflits. » « La sollicitude maternelle », qui va à la rencontre des nécessités des hommes, « même non-exprimées, est démontrée aux noces de Cana. Ce trait est mis en lumière par Anna Pelli, dans sa réflexion sur ce tableau de l’Evangile, un des Mystères lumineux approfondi à ce Congrès. Cette page de l’Evangile se reflète dans l’expérience racontée par Carmen et Maricel, une famille travaillée par la souffrance : difficultés économiques, alcool, drogue, tensions et répercussions sur les enfants, au nombre de huit. Cela se passe dans une baraque, à la périphérie de Manille : une histoire de résurrection à partie de la découverte de l’amour de Dieu et de Marie, modèle à imiter. Carmen, la maman, raconte à quel point sa vie a changé depuis qu’elle est entrée en contact avec le Centre social de Bukas Palad : elle a pu recommencer à aimer son mari, qui, depuis des années, buvait et jouait. Maricel, une des enfants, est sortie du milieu de la drogue où elle se trouvait depuis sept ans. Elle a pardonné à son père – qui, entre temps, avait changé de vie – et l’a assisté aux derniers jours de sa vie. Un miracle de l’amour, qui s’étend à présent à d’autres familles pauvres du quartier, auxquelles Carmen et Maricel se consacrent, en travaillant comme animateurs sociaux à Bukas Palad.

Le langage de l’Art a atteint, ce jour, un sommet ; il nous a fait pénétrer encore plus profondément dans ce Mystère lumineux et nous a portés au cœur de l’Evangile : le chorégraphe, Marinel Stefanescu, plus que de représenter la fête des Noces, a préféré saisir le sens le plus profond du miracle de l’eau, qui est changée en vin, symbole du sang même que Jésus allait verser pour accomplir le plus grand miracle, la Résurrection. Une autre page de cet événement marial intense, a été marquée par l’apport des nouveaux charismes dans la compréhension vitale de Marie et du Chapelet. Elle s’est ouverte par une table ronde réunissant des représentants de différents mouvements et communautés ecclésiales : le Renouveau Charismatique International, la Communauté Sant’Egidio, les Cursillos, Schoenstatt, les Légionnaires du Christ. « Je jouissais de pouvoir partager le témoignage de nombreux charismes : il me semblait voir Marie présente et vivante en chacun, et au sein de l’Eglise », écrivait un ‘navigateur’ du Paraguay qui a suivi le Congrès via Internet. Et, d’Argentine : « Le panel des intervenants de différents Mouvements a été le témoignage de la variété des dons qui rend l’Eglise belle aujourd’hui. » Au cours de la matinée, le témoignage particulièrement profond de Pasquale Foresi, co-fondateur des Focolari et premier focolarino prêtre. Ressortait de ce témoignage la physionomie du sacerdoce, renouvelée par l’empreinte de Marie, et la fécondité d’une vie toute donnée pour la construction de son Œuvre.

Marie, parole de Dieu vécue

Mai 2, 2003 | Non classifié(e)

   Castel Gandolfo, 28 avril 2003

« Je suis contre les attentats suicides » ; « Et moi, je suis contre les bombardements sur vos villes » : discussion entre une jeune palestinienne et un soldat israélien à un poste de contrôle. Chronique « inversée » racontée sur la scène de la grande salle du Centre Mariapolis de Castel Gandolfo, où se déroule le congrès marial international organisé en cette année du rosaire demandée par le pape. Jean-Paul II désirait remettre à l’honneur cette prière mariale qu’il définit comme « un abrégé de l’évangile », et amener les hommes d’aujourd’hui à rechercher la paix et une nouvelle dimension de l’Esprit, à « contempler le Christ avec le regard de Marie » et à être comme lui des « constructeurs de paix » et d’un « monde plus conforme au dessein de Dieu ». Les nombreux témoignages apportés constituent une chronique qui montre la puissance de l’évangile, capable de désamorcer la haine si quelqu’un aime son ennemi. Passage obligé « après le 11 septembre qui nous a placés devant un carrefour, et il nous appartient de prendre la bonne route », comme l’a affirmé Piero Coda. C’est aussi l’expérience de Dieudonné, du Burundi : douze membres de sa famille ont été sauvagement massacrés, mais cela ne lui fait pas changer sa façon de vivre. Il décide de mettre en pratique l’art d’aimer évangélique, même vis-à-vis des militaires si souvent sans pitié. Il lui arrive d’en rencontrer à un moment où ils ont besoin d’aide, comme ce soldat ivre sur le bord d’un pont, qu’il a secouru. Ces témoignages illustrent les cinq tableaux au programme du congrès : les cinq mystères lumineux qui, accompagnés de réflexions théologiques, aident à comprendre les étapes de la vie de Jésus et de Marie. Premier tableau, le baptême de Jésus : « C’est l’invitation à reconnaître Jésus comme fils de Dieu – dit le père Fabio Ciardi dans son commentaire – de sorte qu’il puisse noyer notre « vieil homme » dans l’eau du baptême et nous faire renaître à une vie nouvelle, afin que nous nous retrouvions tous frères et sœurs dans le cœur de l’unique Père ». En retraçant l’histoire du rosaire, Mgr Domenico Sorrentino, du sanctuaire de Pompéi, a montré comment Jean-Paul II invite à dépasser l’attitude que nous avions jusqu’à présent : « Il ne se contente pas de confier la paix à l’intercession de Marie, il la présente comme un fruit de cette prière qui est “prière de paix”, parce qu’en nous faisant contempler le Christ, elle exerce une action pacifiante ».

Et c’est bien une expérience de contemplation que vivent à Castel Gandolfo les 1 500 personnes de 70 pays qui sont dans la salle et tous ceux qui sont reliés dans le monde entier, grâce aux onze satellites mis généreusement à disposition par l’ESA, Telepace, EWTN (chaîne américaine) et CRC (canadienne), qui ont permis à des télévisions nationales et locales, et via internet, de transmettre le congrès dans son intégralité. Le premier jour, 7 000 points de connexion à internet, soit environ 20 000 personnes. Quelques flashes des messages électroniques reçus du monde entier. D’Amersfoort, (Pays-Bas) : « C’est impressionnant de voir combien une spiritualité élevée et sa concrétisation vont bien ensemble » ; d’Edimbourg : « Nous regardons la retransmission. Elle est empreinte de lumière et nous nous sentons dedans ». L’importante dimension spirituelle de cet événement marial est annoncée dès les premiers mots : « Nous nous arrêterons sur le rosaire, qui est un chant d’amour répété à Marie – prévient Giuseppe Zanghì, directeur de la revue Nuova Umanità – et qui est surtout un éclairage particulier sur les mystères de la vie du Fils de Marie. Et tandis que nous ouvrirons nos esprits et nos cœurs à Jésus, c’est lui qui parlera de Marie à nos cœurs et à nos esprits, avec un langage qui n’aboutit pas à de pauvres paroles, mais fait des créatures nouvelles ». Un des aspects nouveaux de cet événement marial est la contribution de la dimension charismatique à la compréhension vitale de Marie et du rosaire, en réponse au message remis à Chiara Lubich par le pape place Saint-Pierre le 16 octobre 2002, jour où il remettait à l’honneur la prière du rosaire. Un des moments les plus importants a été l’intervention de Chiara Lubich, qui a parlé des grâces reçues à l’origine de cette Œuvre, le Mouvement des Focolari, que l’Église reconnaîtra plus tard comme « Œuvre de Marie ». Chiara revit un des moments les plus dramatiques de cette période : « Sous un terrible bombardement, couchée par terre, couverte de poussière, je me suis relevée presque miraculeusement épargnée, calme et en paix au milieu des hurlements, et j’ai pris conscience d’avoir éprouvé une grande douleur au moment où j’étais en danger de mort : celle de ne plus pouvoir réciter le Je vous salue Marie sur cette terre ». Elle comprendra plus tard : « Ce Je vous salue Marie devait être composé de paroles vivantes, de personnes qui, telles de petites Marie, donnent au monde l’Amour ». Cet Amour qui est Jésus lui-même, « que nous pouvons aujourd’hui engendrer spirituellement, comme le promet l’évangile : “Là où deux ou plus sont réunis en mon nom (en mon amour, expliquent les Pères de l’Église) je suis au milieu d’eux” (Mt 18,20) ». Tâche « primordiale dans la société sécularisée actuelle », a précisé durant l’homélie Mgr Miloslav Vlk, archevêque de Prague. La fondatrice des Focolari a parlé de la découverte du nouveau visage de Marie, « d’une beauté incomparable, toute Parole de Dieu, toute revêtue de la Parole de Dieu » et de l’appel de tout chrétien à redire, comme Marie, Christ, Vérité, Parole, avec la personnalité que Dieu a donnée à chacun ». Une vision « riche de conséquences, dans le domaine œcuménique par exemple ». Des membres des Églises évangélique, luthérienne réformée, roumaine orthodoxe et copte orthodoxe apporteront leur témoignage dans la suite du congrès. Un autre élément nouveau qui marque tout le congrès est la place privilégiée donnée aux manifestations artistiques : chants, musique, danses, poèmes (Dante, Sartre), parce que de Marie, « on ne parle pas, on chante, l’amour s’épanouit en poésie », comme le chante le Gen Verde, sur une méditation de Chiara.

[:it]La forza della preghiera

Avr 22, 2003 | Non classifié(e)

Interview de Chiara Lubich

Avr 10, 2003 | Non classifié(e)

‘- Q – Pouvez-vous expliquer le sens du titre du congrès : « contempler le Christ avec Marie » ? R – Aucune créature n’a jamais connu Jésus mieux que Marie, parce qu’elle est immaculée, parce qu’elle est sa mère, parce qu’elle est évangile vécu, et donc un autre Jésus. Pour le voir, le connaître et le contempler, à travers elle, il nous faudra chercher à l’imiter dans son oui continuel à la volonté de Dieu et ainsi, d’une certaine manière, la faire revivre en nous. Q – Quelle est l’importance de Marie, du rosaire et de la prière dans le monde d’aujourd’hui ? R – Marie et la prière ont aujourd’hui une valeur immense. Avec l’arrivée d’un terrorisme nouveau, plus terrible, effet d’un Mal avec un M majuscule, les moyens ordinaires pour le combattre ne suffisent pas, Il faut recourir au Bien avec un B majuscule, c’est-à-dire à Dieu et à ce qui le concerne. D’où l’importance de la prière, comme cela s’est fait à Assise, et donc aussi du rosaire. Dans ce monde divisé entre pays riche et pays pauvres, cause la plus profonde du terrorisme, et appelés comme nous le sommes à nous engager plus que jamais à susciter solidarité, partage et fraternité pour faire toujours plus de l’humanité une famille, Personne ne peut nous aider mieux que Marie, parce que mère universelle. Q – Que répondre à ceux qui ne croient pas à la prière ni à son efficacité sur les événements ? R – Quand quelqu’un ne croit pas à la prière, c’est en général parce qu’il a peu de foi en Dieu. Il faut alors l’aider à la raviver. Parmi les nombreuses possibilités à notre disposition, la plus efficace est le témoignage que nous donnons, nous chrétiens, lorsque nous nous aimons réciproquement. A l’unité dans l’amour est promise la conversion du monde. Jésus a dit : « Que tous soient un afin que le monde croie » (cf. Jn 17,21). Q – Quels liens entre Marie et la vie spirituelle et esthétique des artistes ? R – Les artistes tendent vers le Beau. J’ai constaté chez eux – s’ils sont croyants – que le meilleur attribut de Dieu est la Beauté. Dieu vrai, Dieu amour, oui, mais plus encore Dieu beau. Et Marie, la « toute belle », est pour ainsi dire l’incarnation du Beau. D’où le rapport entre les artistes et elle. Ils sont réellement attirés par elle, parce qu’ils l’ont peinte, sculptée, chantée… à toutes les époques et de toutes les manières. Q – Quelle est l’origine du congrès marial ? R – Tout a commencé le 16 octobre 2002, à la fin de l’audience du pape après qu’il ait signé la lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae. J’étais présente place Saint-Pierre, avec 600 personnes de notre mouvement. C’est à cette occasion que le saint Père m’a remis un message dans lequel il dit entre autre : « En cette circonstance, je voudrais confier idéalement aux focolarini la prière du rosaire. […] Je suis certain que votre dévotion à la Vierge sainte vous aidera à donner l’importance nécessaire à l’initiative d’une année consacrée au rosaire ». A partir de ce moment, dans le monde entier, diverses réalisations ont vu le jour pour proposer à nouveau la récitation du rosaire. Le congrès marial en est une.

Contempler le Christ avec les yeux de Marie pour être comme lui constructeurs de paix

Avr 10, 2003 | Non classifié(e)

Contempler le Christ avec les yeux de Marie pour être comme lui constructeurs de paix

Le Mouvement des Focolari organise, du 28 au 30 avril 2003 au Centre Mariapolis de Castel Gandolfo (Italie), un congrès marial international intitulé « Contempler le Christ avec Marie », en l’Année du Rosaire demandée par le pape pour cette « année troublée par tant de préoccupations concernant le sort de l’humanité », afin que, « contemplant le Christ avec le regard de Marie », nous devenions « des constructeurs de paix » pour « un monde plus conforme au dessein de Dieu ». RETRANSMISSION TÉLÉVISÉE EN DIRECT ET SUR INTERNET Programme additionnel : interviews et reportages – www.focolare.org/live/ La perspective évangélique novatrice de la lettre du pape sur le rosaire et des mystères lumineux serviront de fil conducteur au congrès, avec des réflexions théologiques et des témoignages. Le congrès se propose de montrer les richesses et les potentialités de renouvellement de l’évangile proposées par le rosaire. L’évêque de Pompéi, Mgr Domenico Sorrentino, retracera l’histoire du rosaire à travers les siècles. LES NOUVEAUTÉS *Apport des nouveaux charismes à la compréhension de Marie et du rosaire : – lundi après-midi : Chiara Lubich, fondatrice et présidente des Focolari ; – mardi matin : don Pasquale Foresi, premier focolarino prêtre, co-fondateur des Focolari ; – mardi après-midi : Andrea Riccardi, fondateur de la communauté Sant’Egidio et des représentants de plusieurs mouvements et communautés ecclésiales. *Témoignages des territoires occupés, des Etats-Unis, du Burundi, des Philippines, d’Europe de l’Est : Jeunes, familles, personnalités politiques, prêtres et religieuses montreront les semences d’unité qui ont germé dans les situations les plus difficiles. *L’action de Marie dans l’histoire des peuples : – mardi après-midi : Tommaso Sorgi présentera une chronique inédite de plusieurs événements, dont le renversement du régime de Marcos aux Philippines et le conflit en Angola. Suivra le témoignage d’Adam Biela, polonais, spécialiste et homme politique. *Dimension œcuménique : la lettre du pape et Marie vue par les différentes Églises : – mercredi matin : table ronde avec des représentants des Églises roumaine-orthodoxe, copte-orthodoxe (Égypte), anglicane, évangélique réformée (Suisse), évangélique luthérienne (Allemagne). *Dimension interreligieuse : un chant au Père, dans la langue de Marie et Marie vue par l’Islam : – mercredi après-midi : Miriam Meghnagi, chanteuse juive et Shahrzad Hushmand, musulmane iranienne. *Contribution artistique : pour exprimer Marie chef-d’œuvre de beauté, type de l’humanité nouvelle réalisée : Moments musicaux, chants, danses et œuvres d’art de différentes cultures, avec la création des « Noces du miracle » de la compagnie de ballet classique Cosi-Stefanescu. *Retransmission télévisée en direct de tout le congrès : L’événement télévisé sera ultérieurement enrichi d’un programme additionnel qui couvrira les espaces correspondant aux intervalles dans la salle : nombreuses interviews et 27 reportages. Le retransmission en direct sera assurée grâce à la généreuse disponibilité de ESA, TELEPACE, avec les 8 satellites, la chaîne américaine EWTN, CANÇAO NOVA (Brésil), auxquelles se relieront de nombreuses télévisions nationales et locales. *Participants : Plus de 1 400 sont attendus, dont 20 cardinaux et évêques, de plus de 70 pays de tous les continents. *Les liturgies eucharistiques seront présidées par le cardinal Angelo Sodano, secrétaire d’État du Vatican, le cardinal Miloslav Vlk, archevêque de Prague, le cardinal Silvano Piovanelli, ancien archevêque de Florence, Mgr Rylko, secrétaire du conseil pontifical pour les laïcs et Mgr Vincenzo Paglia, évêque de Terni. *Pourquoi une telle initiative ? Pour répondre au message que le pape a confié à Chiara Lubich le 16 octobre dernier, jour où il a remis en vigueur dans l’Église la prière mariale du rosaire. Le pape écrivait : « Je voudrais confier idéalement aux focolarini la prière du saint rosaire que j’ai voulu proposer à nouveau à toute l’Église ». Il demandait de « donner l’importance nécessaire à une année consacrée au rosaire ». « Offrez votre contribution pour que ces mois deviennent pour toutes les communautés chrétiennes une occasion de renouvellement intérieur ».

Avec un pistolet pointé sur la tête

Avr 8, 2003 | Non classifié(e)

L’amour triomphe de tout

Je suis médecin gynécologue, mère de six enfants. L’autre soir, avant de me rendre à une réunion, je raccompagnais un des plus jeunes à la maison ; il s’exclame : « Maman, je m’ennuie tellement de toi ! Qu’est-ce que ce serait si tu n’étais plus là ? » Je l’ai aussitôt rassuré. Puis, au moment où je garais la voiture à l’entrée de la clinique, trois jeunes portant des armes m’ont intimé l’ordre de descendre. J’ai d’abord cru à une plaisanterie. Mais l’un d’entre eux m’a pointé son revolver sur le cou et m’a déclaré très sérieusement : « Si vous ne descendez pas, je vous fais éclater toutes les veines ! » Je descends et, tandis que l’un prend le volant, je réalise qu’ils sont en train de m’emmener. Les paroles de mon fils me martèlent le cœur. Je sens que le moment est venu de faire un pas décisif, un nouveau choix de Dieu . Je me dis que ce sont peut-être mes derniers instants et que je dois les vivre au mieux, en restant dans l’amour. C’est ce que je fais, et une grande paix envahit mon âme. Je m’intéresse à eux comme si j’étais leur mère. Ils veulent de l’argent ; quand je leur dis que j’ai six enfants et que je suis médecin, ils se taisent. Un long temps de silence, pendant lequel la voiture file loin de la ville. Puis : « Madame, ne vous inquiétez pas, il ne vous arrivera rien. Vous retrouverez bientôt votre voiture ! » Puis, une dispute ayant surgi entre eux, ils se sont mis à se bagarrer ; ils discutaient violemment et se menaçaient avec le pistolet. Je suis restée tête baissée, évitant de les regarder, et je priais pour eux. Ils étaient à peine plus âgés que mes propres enfants. Enfin, ils s’arrêtent, pour me déposer au beau milieu de la campagne. Pendant vingt minutes, j’ai marché à la recherche d’un sentier qui me conduise à une route goudronnée et à une cabine téléphonique. J’ai alors pu téléphoner à mon mari pour qu’il vienne me chercher. L’aventure était terminée ! Le lendemain j’ai récupéré ma voiture : j’ai retrouvé mon sac contenant mes papiers d’identité, l’argent, le chéquier, le magnétophone… et pas une égratignure sur la carrosserie ! T.N. – Brésil Extrait tiré de L’ÉVANGILE, ÇA MARCHE, Les « fioretti » de Chiara Lubich et des Focolari, recueillis par DORIANA ZAMBONI, ? Nouvelle Cité, mai 2003, traduction de Odile Perfumo.

[:it]La ragazza del capo. Droga, discoteca, vandalismo. Poi l’incidente.

Avr 2, 2003 | Non classifié(e)

[:it]Fratellanza come categoria politica: una proposta particolarmente significativa sullo sfondo del conflitto in Iraq[:en]Brotherhood as a political category[:es]Fraternidad como categoría política: Una propuesta particularmente significativa en el marco del conflicto en Irak[:pt]A Fraternidade como categoria política: uma proposta particularmente significativa diante do quadro de conflito no Iraque

Avr 2, 2003 | Non classifié(e)

[:it]Il Movimento Politico per l’unità

Avr 2, 2003 | Non classifié(e)

L’offensive de la paix en action

Mar 27, 2003 | Non classifié(e)

 Contre-offensive de paix des Focolari

– A Notre-Dame de Paris, l’animation du « chapelet pour la paix » par les Focolari, tous les samedis de Carême à 17 h 30, a pris une intensité toute particulière avec les événements. Diffusion du « Time out » à cette occasion (cf. encadré « Time-out » ci-dessous).
– A Erstein (près de Strasbourg) plus de 1000 participants au Festival de la paix et de la fraternité. Montrer que la paix est possible, que des groupes différents (chrétiens, juifs, musulmans, autres…) peuvent travailler ensemble, partager leur culture, et créer un moment festif, était l’objectif de ce festival (29 et 30 mars 2003). Les artistes participants ont signé une charte, spécifiant l’adhésion personnelle de chacun à ce projet. Ce festival, organisé par le Mouvement des Focolari, a bénéficié du soutien de la commune d’Erstein, avec la participation active de son maire, du recteur et président de la mosquée de Strasbourg M. Lathai, du grand rabbin de Strasbourg M. René Gutman, du Pasteur Hoeffel représentant les Églises Réformée et de la Confession d’Augsbourg d’Alsace. Lecture a été faite de messages de soutien de Mgr Doré, archevêque de Strasbourg, et de Chiara Lubich, présidente du Mouvement des Focolari, ainsi que d’une lettre de félicitations et d’envouragement du Ministère des Affaires Étrangères. Nombre de participants et de personnalités ont signé un message en réponse à « l’appel des responsables des Églises chrétiennes en Irak » du 26 mars (cf. sur notre site www.focolari.asso.fr)
– A Nantes, animation d’une heure de prière avec les Mouvements d’Église et nouvelles communautés… (25 mars)
– A Villeneuve d’Asq, soirée-concert pour la paix. (22 mars)
– A Milan, marche silencieuse dans les rues de Milan pour la paix en Irak et les 62 pays où subsistent des conflits, organisée avec la Communauté Sant’Egidio. (22 mars)
– Aux USA, à Chicago soirée de solidarité en présence des amis musulmans Focolari, moment de silence et lecture de la prière de paix de St François d’Assise. A Sant’Antonio, Houston, Dallas, Denver… contacts avec autres mouvements d’Église et autres Églises chrétiennes, organisation de prières en commun.
– A Rome, les jeunes Focolari ont adhéré à l’initiative des « Sentinelles du matin pour un nouveau printemps de l’Évangile », avec Mgr Renato Martino, président du Conseil Pontifical Justice et Paix ». (22 mars)
– A Bruxelles, action « Battre tambours pour la paix » promue par les Focolari depuis plusieurs années pour sensibiliser les enfants à la non-violence et à leurs responsabilités de citoyens, en partenariat avec le Ministère de l’Éducation et des Communes. Cette année 60 000 enfants ont participé à la manifestation. (23 mars)
– A Lezha (Albanie), marche pour la paix de l’Eglise catholique jusqu’à la mosquée avec la participation de catholiques, musulmans et de diverses autorités civiles et religieuses.
– A Vienne (Autriche), lancement de l’opération « Lifestyle4peace » des jeunes Focolari, proposant la Règle d’or (« Fais aux autres ce que tu voudrais qu’ils te fassent ») comme contribution à un nouveau style de vie en faveur de la paix. Soutien d’hommes politiques de tous partis, du cardinal König et de la communauté musulmane.
– Au Caire (Egypte), veillée de paix avec les mouvements d’Action catholique.
– A Buenos Aires (Argentine), participation à l’initiative de l’Église locale et de communautés protestantes, juives et musulmanes : une tente de rencontre et de prière pour la paix installée sur la fameuse Place de Mai.

……… et bien d’autres initiatives

dont le Rosaire pour la paix, prière des jeunes qui fait le tour du monde selon les fuseaux horaires