L’esprit agité

Oct 23, 2012 | Non classifié(e)

J’étais un mari peu présent à la maison: mon travail nécessitait des absences prolongées. Quand les enfants sont nés, peu après, ma femme a cessé de travailler. Tout semblait rasséréné et mieux gérable. Or, au contraire, justement à ce moment-là, j’ai commencé à me rendre compte de certains changements en elle: difficultés de communication, froideur, aggravation de notre vie affective avec de sa part un éloignement de moi. Au point de penser que notre destin devenait comme celui de beaucoup de couples qui n’ont plus rien à se dire.

Je me culpabilisais du fait de mon peu de présence à la maison, je cherchais à lui parler, mais nous n’y arrivions pas: il y avait une totale impossibilité de communiquer. Nous ne pouvions pas compter sur nos amis ni nos proches. Après une année, j’étais désormais convaincu que la meilleure solution était de nous séparer. Jusqu’au moment où elle me dit: «Nous devons parler». Elle commença un discours délirant. Une banale querelle avec la mère d’un camarade d’école de notre fils: un fait insignifiant, mais pour elle, destructeur. Elle se sentait menacée, sans voie d’issue. Je suis resté stupéfait: «Tu es entrain d’interpréter les événements de façon erronée, ce que tu penses n’est pas réel». Sa réaction a été très négative. Selon elle, je ne voulais pas comprendre la situation. J’ai essayé de la convaincre d’aller chez un médecin, mais elle répondait qu’elle n’était pas folle. Après quelque temps, nous nous sommes adressés à un psychiatre. L’objectif des consultations était de la  convaincre que les troubles de l’imagination étaient dues à des altérations électrochimiques du cerveau, à traiter avec des médicaments. Après beaucoup d’insistance, elle a commencé à se soigner.

J’étais face à une maladie dont je ne savais rien. Elle était différente de la personne que j’avais épousée. Les enfants souffraient et le tunnel semblait sans sortie. Nous avons aussi consulté un psychanalyste, sans abandonner pour autant les médicaments. Donc les deux thérapies, analytique et pharmaceutique, se faisaient en parallèle. Des déceptions se sont succédées en rafales. De plus, elle prenait du poids, et pour cette raison elle allait en vain dans divers centres de diététique remplis d’ exploiteurs. J’ai découvert, avec stupeur et indignation, un monde incroyable de charlatans qui profitaient de ces situations. J’ai décidé d’étudier un traité de psychiatrie, utilisé par mon fils à l’université, pour mieux comprendre la situation. Elle était contente de me voir engagé à la soutenir. Elle voulait guérir, même si elle considérait ses délires comme étant réels. A la fin, nous avons trouvé une bonne psychiatre, engagée dans le social. Elle était convaincue que la meilleure chose était la socialisation, grâce à laquelle mon épouse a eu la possibilité de connaître d’autres personnes qui vivaient des problématiques analogues et cela lui a fait du bien. Des périodes d’atténuation relative de la maladie se sont alternées avec des périodes d’aggravation, où elle changeait d’aspect, pleurait, restait sans cesse au lit, négligeait la maison.

Pour moi, c’était la période d’obligations professionnelles plus importantes. Depuis peu j’étais devenu chef d’entreprise. Plusieurs fois, j’ai eu la tentation de m’en aller, si possible en gardant les enfants. Je sentais le poids d’une situation sans voie de sortie. Ce qui m’a fait rester a été l’amour pour elle et surtout pour les enfants. Puis, la situation s’est aggravée et pour la première fois il a fallu l’hospitaliser pendant un mois. J’ai alors transformé mon travail de chef d’entreprise en consultant, pour avoir plus de souplesse pour gérer mon temps. Un choix douloureux du point de vue professionnel, mais j’ai découvert en moi une positivité que j’avais sous-estimée: j’étais capable d’affronter la situation presque avec complicité avec les enfants. J’essayais de transmettre que mon épouse était la personne la plus importante de ma vie. Une stimulation importante m’a également été donnée par des amis focolarini.

Puis, une nuit, elle a tenté de se suicider. Après cette nouvelle hospitalisation, elle a été suivie par un médecin qui a pris à cœur sa situation. Depuis, surtout en raison de la capacité de la psychiatre de suivre ma femme, en ajustant la thérapie, les choses se sont améliorées. Petit à petit, nous avons trouvé un équilibre, elle a repris ses possibilités de s’occuper de la maison. Elle sort avec moi ou d’autres personnes pour affronter ce monde hostile, tant redouté par elle. Et étant donné que les idées délirantes reviennent, nous essayons de toujours maintenir son esprit occupé.

Cette souffrance m’a fait mûrir. J’étais et suis non croyant, mais j’ai appris à distinguer le plan éthique de celui métaphysique. Le plan éthique est la relation avec l’autre, il fait abstraction de n’importe quel credo, il est inhérent à l’humanité et il peut nous donner la clé pour vivre sereinement. Au contraire, avant cette maladie, je donnais la priorité au plan métaphysique, celui des idées et des convictions, jusqu’à critiquer les personnes qui ne pensaient pas comme moi. Maintenant, les deux plans étant bien distincts, je suis libre d’avoir des rapports avec tout le monde. Ceci est aussi important dans le lien avec mon épouse. Quant au futur, je suis conscient de devoir gérer cette situation pour toute la vie. Je m’attends à des rechutes, mais à présent je sais comment les affronter. 

Propos recueillis par Pietro Riccio (Extrait de Città Nuova, n°19 – 2012)

Jeter les filets, au-delà de toute espérance

Oct 20, 2012 | Non classifié(e)

« Carlos m’appelle un soir d’août, alors que je me repose dans un petit village des Pyrénées. La situation est désespérée : il a perdu son travail depuis quelques mois, les dettes se sont accumulées, il sera prochainement expulsé et il ne sait pas où aller…

Nous nous connaissons depuis des années, depuis que nous avons choisi – avec beaucoup d’autres jeunes comme nous à cette époque – d’essayer de mettre en pratique les paroles de Jésus. Mais sa vie n’a pas été facile : une séparation après 15 ans de mariage. Deux enfants désormais indépendants et qui sont la principale raison de vivre de Carlos, resté seul.

Que puis-je faire, en plein mois d’août ? Nous nous mobilisons par téléphone portable et skype avec quelques amis et nous réussissons à obtenir l’utilisation d’une petite maison inhabitée depuis longtemps. Nous l’aménageons avec l’aide d’un ami roumain et nous réussissions à récolter le montant nécessaire pour couvrir les dépenses de rénovation.

Entre-temps, un travail pour Carlos se présente. Si l’on considère la crise actuelle et ses 61 ans, on peut bien parler d’un fait surprenant : il entre dans les “surprises” auxquelles on ne s’habitue jamais, et pourtant, ce sont les fruits “normaux” lorsque l’on essaie de vivre l’Évangile au quotidien. Il a trouvé un travail difficile : il travaille la nuit, déchargeant des caisses pendant des heures. Il souffre du dos, mais il ne peut pas se permettre de quitter ce travail. Après quelques jours, s’ouvre une nouvelle possibilité comme agent commercial, son métier de toujours ! Un nouveau “fait surprenant” qui nous fait nous sentir proche de l’amour de Dieu.

Mi-septembre, Carlos déménage dans la maison aménagée pour lui. Il me téléphone à l’improviste, très secoué, pour me dire qu’il devra se présenter le lendemain devant le juge, avec la sommation de payer les 5000 € de loyers impayés. J’essaye de le rassurer, mais la situation semble dramatique. Nous, ses amis, avons épuisé nos pauvres ressources et nous ne sommes pas en mesure de récolter une telle somme. Il nous reste la foi dans l’amour de Dieu qui ne peut pas abandonner Carlos.

Alors que je suis à une réunion de travail, je reçois un SMS : « Voici les nouvelles. Cela s’est passé beaucoup mieux que prévu ! ». Après avoir expliqué sa situation – il a toujours payé le loyer, a maintenu un excellent rapport avec les propriétaires de l’appartement, entre-temps, il a perdu son travail et n’a plus réussi à honorer les engagements mensuels, il se dit prêt à restituer le montant dû dans les temps et dans les limites de ses possibilités, vu que maintenant il a un bon travail – le juge décide de réduire la dette à seulement 1500 €, mais à condition qu’elle soit remboursée d’ici au 30 octobre, autrement il recourra à une sentence plus sévère.

Maintenant, il suffit de surmonter le dernier obstacle : trouver les 1500 € devient plus possible. Nous sommes en octobre. La Parole de Vie nous rappelle de « jeter les filets » où nous les avons déjà jetés sans succès. Nous réessayons avec une foi renouvelée, et qui nous avait dit non au début, devant la somme réduite, accepte d’avancer le montant ! Grâce à son travail, Carlos pourra désormais rembourser, petit à petit, cette dernière dette. »

(Juan, Barcelone)

Une bonne nouvelle, le Synode à Rome sur la colline du Capitole.

Oct 19, 2012 | Non classifié(e)

« Une bonne nouvelle ». Un titre proprement adapté au congrès international qui s’est déroulé le 18 Octobre près de la mairie  de Rome. Avec le concours du maire, Gianni Alemanno, Rome offre à ses   habitants une journée de confrontation et de dialogue sur la nouvelle évangélisation. Quelques pères synodaux des assises ouvertes par Benoît XVI au sujet de la nouvelle évangélisation sont invités, ainsi que quelques laïcs auditeurs du Synode lui-même : Maria Voce, présidente du Mouvement des Focolari, Francesco Miano, président de l’Action catholique italienne et Chiara Amirante, fondatrice et présidente de la Communauté « Horizons Nouveaux ».

Celui qui pensait que le christianisme puisse être une chose ennuyeuse a entendu parler ici de joie ; celui qui croyait que l’évangélisation puisse être l’imposition de défense d’une religion « des interdits », a vu que l’évangile vécu porte en lui une force transformante; celui qui croyait que la religion puisse être un fait privé a appris que, être un laïc engagé signifie changer la vie personnelle, mais influencer aussi la société. Et si quelqu’un pensait que le Synode puisse être un rendez-vous pour des adeptes qui évoluent entre les murs du Vatican et n’en sortent pas ont pu aujourd’hui expérimenter que le Synode est descendu dans la  ville.

Le thème de la ville ressort fortement. Cette ville de Rome, qui par ses monuments, ses basiliques antiques raconte les racines millénaires du christianisme, témoigne par elle-même la beauté, y compris  pour ceux qui arrivent de lieux où l’Evangile n’est pas encore connu ; mais il ne faut  pas que cette beauté  reste à l’état de « musée » comme le fait remarquer  le père Lombardi, directeur de la radio et de la salle de presse du Vatican, et cela peut se comprendre dans la mesure où « l’Evangélisation qui donne l’espérance, n’est pas un thème étranger à une grande ville comme Rome ».

Ceci est un thème qui rejoint aussi l’intervention de Maria Voce, qui non seulement a raconté comment le Mouvement des Focolari est né de l’Evangile et que de cela, il tire le sens profond de son implication dans les circuits les plus variés de l’action  humaine sous toutes latitudes,  mais encore rappelle que Chiara Lubich elle-même en recevant en janvier 2000 la citoyenneté honoraire de Rome, avait donné l’impulsion à une œuvre d’Evangélisation de la ville, qu’elle avait appelé Opération Rome Amour.

Francesco Miano atteste combien la foi est le moteur du changement dans la vie quotidienne, personnelle, familiale, sociale, politique; celle-ci porte la révolution dans l’existence de ceux qui ont touché le fond, « l’enfer »,   raconte Chiara Amirante, témoin de véritables « résurrections », une renaissance pour ceux qui touchés par l’amour de Dieu, ont vu qu’il est possible d’expérimenter la plénitude de la joie.

La joie : c’est probablement le terme le plus récurrent des diverses interventions et ce n’est pas seulement un concept expliqué, c’est une expérience de vie. Et alors on comprend pourquoi quelqu’un qui a une bonne nouvelle ne peut la garder pour lui, même si les circonstances  sont diverses, en Europe, ou en Afrique, en Amérique Latine  ou en Asie,   comme l’expliquent les divers pères Synodaux présents, et si les instruments et le langage dans l’univers numérique  dans lequel nous vivons sont  nouveaux.

Source : Citta Nuova  18-10-2012

Inauguration de la Vème année de l’Institut Universitaire Sophia

Oct 19, 2012 | Non classifié(e)

«Nous nous sentons appelés à être acteurs dans la construction de Sophia, projet loin d’être conclu et qui nécessite la contribution de chacun de nous». C’est ainsi qu’Ines Tolentino Da Silva, portugaise et représentante dans le Conseil, a été le porte-parole des étudiants lors de l’inauguration de la cinquième année de l’Institut Universitaire Sophia, qui a eu lieu le 18 octobre. A ce jour, les étudiants qui ont obtenu la maîtrise en «Fondements et perspectives d’une culture de l’unité» sont au nombre de 49. Actuellement, 80 de 27 pays sont inscrits dans les différentes années, branches et niveaux de spécialisations.

Ponctuel a été le message de salutation de la Vice Grande Chancelière, Maria Voce, présidente des Focolari, empêchée d’être présente car engagée dans les travaux du Synode des Évêques   En indiquant la condition “sine qua non” de l’expérience de Sophia, elle a affirmé que: «le projet est audacieux, mais pas moins passionnant pour autant: il requiert capacité d’écoute réciproque, partage profond des intentions, fidélité renouvelée à l’intuition d’origine, regard commun tendu vers un futur à construire ensemble. En un mot, il nous demande à tous, encore plus résolument, de l’amour, de vivre, d’être l’un pour l’autre amour».

Il théologien Piero Coda, président de l’IUS

Ensuite, cela a été au tour du nouveau président de l’IUS ré-élu, le théologien Piero Coda, d’indiquer les lignes directrices d’engagement du prochain quadriennat. Sont ressorties trois nouvelles spécialisations en Économie et Management, Ontologie trinitaire, et Études politiques; une commission est entrain de travailler à la révision des Statuts qui régissent l’Institut en vue de l’approbation définitive. De plus, dans le but de mieux et d’avantage concrétiser cette «unité de vie et de pensée» caractéristique, ont été faites les propositions de constitution du Sénat académique, comme point de convergence des représentants de tous les membres, et d’un Conseil pour la vie de la communauté des étudiants qui puisse soutenir le conseil académique déjà reconnu.

prof. Pasquale Ferrara

Enfin, cette année, le discours inaugural a été confié au Pr Pasquale Ferrara, enseignant à l’IUS, diplomate de longue date et secrétaire général de l’Institut Universitaire Européen. Avec un large développement historico-politique, Ferrara a traité le thème de la «paix constituante» qui a reçu récemment une confirmation influente et plus que légitime avec la remise du prix Nobel pour la Paix conféré à l’Union Européenne.

Synode: le Mouvement des Focolari et la Nouvelle Evangélisation

Oct 18, 2012 | Non classifié(e)

Le Mouvement des Focolari – présent dans les cinq continents, dans 194 pays, touchant les couches les plus diverses de la population, tous les âges, et dans les domaines religieux ou laïcs, souvent dans des zones de frontière – avec tout le reste de l’Église, s’est engagé avec un nouvel élan et une ardeur nouvelle dans l’évangélisation.

Convaincu de l’importance d’être évangélisé pour évangéliser, il prend en charge la formation de ses membres afin qu’ils puissent être la lumière, le levain, le sel. Des “Cellules ambiantes”, formées de deux personnes ou plus dans un même lieu, portent la présence vivante de la Résurrection partout, dans les immeubles, les usines, les lieux de l’administration publique, dans les hôpitaux, dans les écoles et dans les universités. Au niveau territorial, les “communautés locales” rendent visibles dans les quartiers et dans les villes les rapports de fraternité suscités par l’Évangile.

Pour son charisme propre, celui de l’unité invoqué par Jésus dans son testament (Jn 17,21), le Mouvement privilégie les formes de témoignage collectif, comme les journées ou les manifestations internationales, les Mariapolis et les cités pilotes, où la loi des habitants est le nouveau commandement. Il utilise également la presse, comme Nouvelle Cité, les nouveaux médias et les réseaux sociaux.

La voie des dialogues est une voie privilégiée: oecuménique, interreligieux, avec ceux qui ne se reconnaissent dans aucune conviction religieuse et avec la culture contemporaine, où le Mouvement offre sa contribution pour illuminer les divers environnements culturels de la société, de sa lumière chrétienne.

Évêques : l’efficacité du témoignage

Oct 17, 2012 | Non classifié(e)

Une soirée d’échanges et de témoignages, dans le cadre des travaux synodaux sur la Nouvelle Évangélisation, entre 27 évêques participant au Synode et une trentaine de laïcs. L’introduction est faite par le président de la Conférence épiscopale de la Thaïlande, Francis X. Kriengsak, archevêque de Bangkok, modérateur des évêques amis du Mouvement des Focolari. « Nos paroles sont écoutées si elles sont expression de notre vie », a-t-il commencé. Authenticité et cohérence sont nécessaires en « des hommes et des femmes qui ont fait l’expérience de Dieu, icônes vivantes de l’amour de Dieu pour les personnes ». Où ? Dans les endroits habituels : travail, école, santé, sport, famille, quartier, internet.
Se référant à son parcours personnel dans une société presque entièrement bouddhiste, Mgr Kriengsak a conclu « mais notre témoignage personnel, même héroïque, ne suffit pas ». Afin que l’Évangile soit efficace et convaincant, « il faut donner vie à de petites cellules de vie évangélique, et nous, les évêques, devons être une partie vivante d’une communauté joyeuse et attirante », « l’Église attire lorsqu’elle vit en communion ».

Anna Pelli, du Centre d’études du Mouvement des Focolari et responsable du dialogue avec les différentes réalités ecclésiales, est intervenue sur les Mouvements ecclésiaux en tant que « Paroles » qui évangélisent. Elle a présenté l’Église dans sa richesse charismatique, d’après l’image inédite à travers laquelle Chiara Lubich décrit l’Église comme « un magnifique jardin dans lequel fleurissent toutes les Paroles de Dieu » : là « Jésus fleurit, Parole de Dieu, dans les manifestations les plus variées » (1). À partir de là, le rapport « d’unité et distinction » entre les différentes spiritualités, fruits « de la créativité de l’Esprit, ses dons à l’Église d’aujourd’hui pour ouvrir de nouvelles voies de compréhension et de réalisation de la vérité infinie de Dieu ». Donc l’appel à réaliser « avec une plénitude de vie croissante » sa propre spécificité, pour faire de l’Église « un Évangile vivant », « un peuple qui évangélise ».

Les évêques ont voulu aussi écouter la voix des laïcs encouragés par la spiritualité de communion comme celle vécue par les Focolari, jeunes et moins jeunes, croyants et non-croyants, engagés dans le social et dans l’église. La déclaration d’un scientifique russe non croyant, rapportée par Franz Kronreif, des Focolari, est significative : « Si, un jour, tu me disais que tu ne crois plus en Dieu, je serais triste pour toi et pour moi. Je me sentirais plus pauvre ».

L’après-midi, l’archevêque Francis Kriengsak a exprimé en guise de conclusion : le monde attend de voir réalisés « des espaces du Ressuscité », des lieux qui donnent « une visibilité à une humanité forgée par l’Évangile, où règne la communion de cœurs et de biens ». « Il est impensable que nous, les évêques, réussissons seuls à renouveler l’Église. Les laïcs doivent être en première ligne », a commenté un prélat de Corée.

Les participants se sont ensuite déplacés à la basilique Saint-Barthélemy, sur l’Île Tibérine, et ont été accueillis chaleureusement par la Communauté de Sant’Egidio, pour la célébration de la prière et, ensuite, pour un moment convivial fraternel.

(1) C. Lubich,  “Nuova Umanità”, 3-4 (1997), p.389.

Par Victoria Gómez

Concile Vatican II: ouverture oecuménique

Oct 13, 2012 | Non classifié(e)

Chiara Lubich Place St Pierre avec un groupe d’évangélistes-luthériens de l’Allemagne (1965)

Le 11 octobre 1962, Jean XXIII a ouvert le Concile Vatican II. Cinquante ans après, c’est la même date qui a été choisie pour une commémoration solennelle et pour l’ouverture de l’Année de la foi par Benoît XVI, dans la lettre apostolique Porta fidei, énonçant “l’exigence de redécouvrir le chemin de la foi pour mettre en lumière de façon toujours plus évidente la joie et l’enthousiasme renouvelé de la rencontre avec le Christ” (point 2).

Pour le Mouvement des Focolari, les années du Concile coïncident avec un accueil tout particulier de sa spiritualité auprès de chrétiens appartenant à différentes Eglises. Dès 1961, Chiara Lubich fut invitée à cinq reprises en Allemagne pour partager la vie de l’Evangile telle qu’elle était vécue par le Mouvement avec des frères et des soeurs des Eglises évangéliques. C’est cette année-là que fut fondée à Rome le Centro “Uno”, le secrétariat pour l’oecuménisme du Mouvement des Focolari qui, en 1962, est à l’origine d’une première rencontre oecuménique à Rome. Beaucoup d’autres s’en sont suivies et, le 9 juin 1965, pour la première fois, un groupe d’évangéliques-luthériens sera nommé officiellement lors d’une audience publique à Saint-Pierre. Paul VI déclara notamment: “Leur visite nous honore et nous comble de joie”. Les évangéliques parlent d’une “rencontre profonde en Christ”.

1964: Bernard Pawley avec sa femme Margaret et leurs enfants en visite au Centre Mariapolis de Rocca di Papa, accueillis par Chiara et quelques unes des premières focolarines.

Dans son action oecuménique, Chiara Lubich a toujours été encouragée par le cardinal Agostino Bea – à cette époque président du Secrétariat pour l’union des chrétiens au Vatican.

Certains parmi les ‘observateurs’ des différentes Eglises, invités au Concile Vatican II, ont voulu la rencontrer pour approfondir la connaissance de la spiritualité de l’unité. Ce fut le cas notamment du canoniste anglican Bernard Pawley, qui est resté frappé par la force rénovatrice de la spiritualité de Chiara, qu’il a lui-même définie comme une “source d’eau vive, jaillie de l’Evangile”. Il a été convaincu que le rôle du Mouvement des Focolari serait de servir de “pont évangélique” sur lequel anglicans et catholiques pourraient se rencontrer et il s’est efforcé d’en promouvoir la connaissance. Lors de la seconde session du Concile Vatican II (en 1963), il convient de relever, entre autres, l’organisation d’un déjeuner avec les autres “observateurs” qui fut l’occasion d’une rencontre de Chiara avec le théologien réformé Lukas Vischer, du Conseil oecuménique des Eglises, avec lequel elle a entretenu une longue amitié et il s’en est suivi une invitation au CEC à Genève, en 1967. Des relations ont été aussi établies avec d’autres représentants, tel le père Vitalj Borovoj de l’Eglise russe orthodoxe.

Avec le Patriarche Athenagoras à Istanbul

Toujours au cours des années conciliaires, le père Angelo Beghetto, ministre provincial des Frères Conventuels d’Orient et de Terre Sainte, à Istanbul, a parlé au Patriarche Athénagoras Ier de la spiritualité de l’unité qui s’est diffusée dans les différentes Eglises. Il a ainsi préparé les 25 rencontres que, de 1967 à 1976 Chiara Lubich eut avec ce grand prophète oecuménique.En 2004, à l’occasion du 40ème anniversaire de la promulgation d’Unitatis redintegratio, le document conciliaire sur l’œcuménisme, Chiara Lubich a été invitée par le Conseil Pontifical pour l’unité des chrétiens à parler de la spiritualité de l’unité et elle a souligné ce qui suit: « Comme nous avions mis depuis longtemps à la base de notre vie et de nos rencontres fraternelles la charité mutuelle et radicale, ce jour-là Jésus était si présent au milieu de nous que nous nous sommes exclamés avec saint Paul: “Qui pourra nous séparer de l’amour du Christ?» (Rm 8,35). Nul ne pourra nous séparer, car c’est le Christ qui nous lie ». Et elle continue: « Ce “dialogue du peuple” n’est pas un dialogue de la base, qui s’opposerait ou serait parallèle à celui des responsables d’Églises, mais un dialogue auquel tous les Chrétiens peuvent participer. Ce peuple est comme un levain dans le mouvement œcuménique. il nous fait prendre conscience à nouveau qu’étant chrétiens, baptisés et ayant la possibilité de nous aimer, nous pouvons tous contribuer à réaliser le Testament de Jésus ».

Chiara Lubich avec l’archevêque Rowan Williams, Londres 2004.

Cinquante année après le début du Concile, les fruits récoltés sont si nombreux! Présents au Synode sur la Nouvelle Evangélisationet lors de la célébration du 50ème annaiversaire de l’inauguration de Vatican II, des “délégués fraternels”, représentant quinze Eglises. Sa Sainteté le Patriarche Bartholomée Ier et l’archevêque de Canterbury, Rowan Williams honorenr de leur présence les célébrations. Ce dernier a été invité à prendre la parole dans l’Aula synodale. Dans son intervention du 10 octobre, il a affirmé: “Nous sommes habitués à parler de l’importance de l’oecuménisme spirituel”, rappelant, à cet égard, que “l’impératif de base dans la spiritualité de Chiara Lubich est celui de “devenir un”: un avec le Christ crucifié et abandonné, un à travers lui avec le Père, un avec tous ceux appelés à cette unité et donc un avec les besoins les plus profonds du monde.”A la fin de la Messe inaugurale de l’Année de la Foi, le 11 octobre, place Saint-Pierre, le patriarche Bartholomée Ier a souligné avec force ce qui suit: ” En poursuivant ce chemin ensemble, nous rendons grâces et gloire au Dieu vivant – Père, Fils et Saint Esprit- car l’assemblée des évêques elle-même a reconnu l’importance de la réflexion et d’un dialogue sincère entre nos “Églises soeurs”. Nous nous unissons dans “ l’espoir, que le mur qui sépare l’Église d’Orient de celle d’Occident étant abattu, il n’y aura plus qu’une seule demeure, solidement établie sur la pierre angulaire, le Christ Jésus …””.

Chiara Lubich avec le Patriarche Bartolomeo I

Leur témoignage montre à quel point, pour qu’il y ait une annonce crédible de l’Evangille de Jésus-Christ, le monde aurait besoin de voir des chrétiens unis au nom de Jésus, “afin que le monde croie” (voir Jean 17).

Source: “Uno” secrétariat international des Focolari pour le dialogue oecuménique.

Gallerie photographique (espace presse)

Des histoires de sarments de vigne : la vendange à la ferme de Loppiano.

Oct 12, 2012 | Non classifié(e)

Les vendangeurs arrivent à Loppiano de toutes les régions d’Europe entre le mois de Septembre et celui d’Octobre : ce sont des sociétaires et des amis de l’exploitation de tout âge et condition sociale, qui chaque année offrent gratuitement quelques jours, au maximum deux semaines, pour aider les ouvriers à récolter le raisin. Comment est-il possible de choisir d’utiliser une partie de ses jours de congé pour se consacrer à une activité qui n’est pas toujours très agréable ? Les rythmes de travail sont quasi militaires : le petit déjeuner est fixé à 7h30, puis à 8 heures ont part pour travailler, le repas est à midi, et ensuite, on retourne aux champs jusqu’au soir. Le moment du repos arrive alors, celui du relax, et pour celui qui le désire, il y a la messe au Sanctuaire Maria Theotokos ; puis on continue avec le diner  puis la soirée en compagnie des habitants du village. Pourtant entre tous c’est l’enthousiasme, la gratitude. Un écoulement  du temps plus conforme à la personne et le contact direct avec la nature vont de pair, les vendangeurs peuvent respirer cette ambiance de fraternité qui anime chaque jour de l’année la ferme et la cité de Loppiano. On s’échange des histoires et des expériences d’un sarment à l’autre, on s’aide dans l’effort et on jouit de moments de grande joie. Ambroise  Panzieri, du nord de l’Italie, affirme : « Depuis une éternité, je n’avais connu des moments aussi intenses sous l’aspect humain et spirituel. J’avais la sensation de connaître depuis toujours ces personnes, prêtes à me stimuler et à me donner la force de croire que même de retour à la maison, je pourrais  porter cette joie, ce don de l’un à l’autre. » Antonio Sottani, qui vient depuis quinze ans à l’exploitation, résume ainsi ces jours passés : « Il y a certainement à la base, la générosité de nos sociétaires et amis. Nous offrons la nourriture, le logement, mais surtout la possibilité de vivre ensemble, dans le travail, une expérience de réciprocité. Il arrive en effet que les vendangeurs après quelques jours, sentent de donner un tournant  à leur vie, de reprendre en main des situations difficiles dans leur cité, dans les familles, en portant l’amour là où il n’est pas. Mais nous ne faisons rien de spécial, nous cherchons seulement à nous aimer. »

Carlo Isolan s’occupe de la partie agricole

Maria Voce sur le Concile Vatican II

Oct 11, 2012 | Non classifié(e)

Le mouvement des Focolari accueille l’invitation lancée par Benoît XVI, à la célébration solennelle qui a ouvert l’Année de la foi et qui célèbre le 50^e anniversaire de l’ouverture du Concile Vatican II : faire resplendir la beauté de la foi dans l’aujourd’hui de notre temps avec la même « tension émouvante » des pères conciliaires.

Église-communion, application de l’Évangile au quotidien, dialogues, communion entre laïcs et prêtres, rôle de la femme, importance du social, ce sont quelques uns des principes développés par Vatican II et déjà présents d’une façon ou d’une autre dans la vie du mouvement des Focolari depuis ses débuts.

« Les défis à relever encore aujourd’hui – affirme Maria Voce, présidente du mouvement des Focolari – sont ceux de mettre en œuvre ce que le Concile a voulu indiquer et de rendre plus capillaire la connaissance des nouveautés et des  contenus  présents dans les documents conciliaires. (…) La maturation du laïcat devrait considérablement contribuer (…) à l’œuvre précieuse de transfert des principes de Vatican II dans la population des croyants. »

Maria Voce participe actuellement, en qualité d’auditrice, à la session du Synode des évêques sur « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne ».

« L’humanité – affirme Maria Voce – a besoin de rencontrer Dieu à travers l’amour des frères. C’est cette voie d’évangélisation dont Chiara Lubich a eu l’intuition et que les membres des Focolari ont fait leur : un engagement vécu au quotidien, aux côtés des hommes, tendus à réaliser toujours et partout, la prière de Jésus au Père : ‘Que tous soient une seule chose’, c’est-à-dire à faire de l’humanité, dès maintenant, une seule famille ».

Public – privé : qu’est-ce que la foi ?

Oct 11, 2012 | Non classifié(e)

La foi est un feu qui grandit d’autant plus que l’on s’attache à plus d’âmes : celui qui le renferme en soi-même risque de l’étouffer, car il lui manque l’oxygène de la charité. On n’a pas tout fait quand on a trouvé la foi en soi ; le devoir commence de la donner aux autres. La religion naît dans la conscience ; mais elle n’y meurt pas. Elle naît et se répand au dehors. La renfermer en soi-même, comme dans un écrin, c’est y comprimer l’immensité de Dieu et de l’amour. Il s’ensuit un petit culte à notre mesure, tout prêt à jalouser le culte du voisin. Le chrétien n’a pas à séquestrer son Dieu. À notre Jésus on substitue mon Jésus ; la catholicité se ratatine jusqu’à en mourir, et la solidarité universelle est en lambeaux.

Cependant – et c’est en cela que réside la véritable personnalité – l’individu ne vit pas pour soi ; bien plus il vit le moins possible pour lui-même, et son  progrès spirituel est un continuel renoncement à lui-même, parce qu’en étant au service des autres, il sert Dieu et lui-même.

Selon le paradoxe du Christ, celui qui pense le plus à lui-même, y pense en fait le moins : c’est, par exemple, l’avare qui meurt de peur et de faim. Il est plus facile de se sauver par l’intermédiaire des autres. En effet, Dieu donne le salut en se basant sur la règle des œuvres accomplies par l’homme, c’est-à-dire les services rendus au prochain, dans lesquels l’homme réalise la loi d’amour. Car il est lié à Dieu non seulement par la foi, mais également par l’amour, qui se traduit en actes. Une foi soutenue par des actes, qui le mettent en rapport avec Dieu, non seulement dans une relation interpersonnelle, mais aussi en compagnie des frères, comme chaque enfant envers son père, avec une dette de solidarité.

Un élan vers le haut le mène à Dieu : un élan à l’horizontale le mène à l’humanité : les deux élans ne sont pas indépendants, ils sont liés, comme les deux axes de la croix, qui se rencontrent sur le cœur du Christ. Et plus l’un s’élève, plus l’autre se dilate. Plus on aime Dieu, plus on cherche les hommes, et en chacun d’eux resplendit son image.

Tiré d’Igino Giordani, Segno di Contraddizione, 1933 (Città Nuova, 1964- pp.272-274/ p.321)

www.iginogiordani.info

Annoncer : Dieu t’aime

Oct 11, 2012 | Non classifié(e)

« Dieu-Amour – nous le savons – est une vérité de notre foi qui est très actuelle. En effet, à une époque comme la nôtre, où Dieu apparaît lointain, où l’on parle même de la mort de Dieu, qu’est-ce qui peut être plus salutaire et plus désirable pour cette humanité qui nous entoure – et aussi pour celle qui se dit chrétienne, mais ne l’est pas vraiment ‑, que de l’ouvrir (…), avec l’aide de l’Esprit Saint, à cette révélation : Dieu est proche, par son amour, de tous les hommes et aime passionnément chacun ? […]

Dire à cette humanité que chaque circonstance nous montre cet mour ?                                                                               Lui faire comprendre que nous sommes entourés de cet amour, même lorsque tout nous ferait penser le contraire ?                                                                                                                                                                                         Lui annoncer que rien ne lui échappe et qu’il compte même les cheveux de notre tête ? […]

Notre monde a besoin de cette annonce : que Dieu est amour, que Dieu t’aime, qu’il t’aime immensément !

Des milliers de personnes l’ont fait leur. Elles l’ont annoncé en train, à l’école, chez elles, dans les magasins. Quand elles en avaient l’occasion, elles disaient : “Rappelle-toi que Dieu t’aime”.

Et les effets ont été extraordinaires. Les personnes ont pris un choc, vraiment, comme lorsque les apôtres annonçaient : “Le Christ est ressuscité !”. “Réellement ? Il est ressuscité ?”.

Dire à ces personnes : “Dieu est Amour et Dieu t’aime immensément” et le dire avec la conviction que nous avons, provoque une révolution ».

Chiara Lubich, « Dio amore », Ed. Citta Nuova, Rome, 2011, pp. 86-87

EdU : éducation entre souffrances et espérances

Oct 10, 2012 | Non classifié(e)

6° rencontre pédagogique à l’Université de Padoue

Comment éduquer dans une époque caractérisée par des déséquilibres toujours croissants, par des extrémismes religieux, par une crise sociale, économique et culturelle, avec une incertitude cohérente pour le futur des nouvelles générations ?

Comment éduquer dans des contextes qui semblent avoir perdu toute espérance, au point de parler d’inéducabilité de l’individu humain ?

Comment passer « de la nuit au jour » pour répondre au défi que nous proposent les nombreuses « situations-limites » qui traversent des pays et des continents différents ?

Des questions engagées auxquelles les participants à la 6^e Rencontre pédagogique « La nuit et l’aube » ont essayé d’offrir des réponses, le 6 octobre, à l’Aula Magna de l’Université de Padoue, dans un mélange de vie et de réflexion, d’impulsion charismatique et de théorie pédagogique. La dimension charismatique puise dans la pensée de Chiara Lubich, qui lie ce choix à l’expérience de Jésus qui, sur la croix, vit son abandon, amour au plus haut degré qui « nous indique la limite sans limites de notre action pédagogique et son intensité requise », en nous faisant découvrir, donc, « la limite sans limites de notre responsabilité dans l’aide et dans l’éducation ».

Une première étape : essayer de répondre au malaise socioculturel au niveau “macro”, en se chargeant directement du malaise qui se présente au niveau “micro”, dans la singularité, c’est-à-dire dans notre vécu quotidien. C’est ce qu’il s’est passé pour une enseignante d’italien dans la périphérie nord de Paris, qui a choisi de ne pas demander son transfert, mais de continuer dans son engagement dans cette réalité multiculturelle et avec des étudiants provenant de situations de désavantage socio-économique. Un engagement souvent difficile, avec des coûts à supporter (comme la voiture détruite à coups de pied, uniquement parce qu’elle a été identifiée comme appartenant à une enseignante), mais qui peut donner espoir et possibilité à des étudiants qui se sentaient rejetés, avec la force qui vient d’un regard qui sait croire dans les possibilités de l’autre.

Une expérience et une stratégie partagée par une autre professeure, dans les quartiers tristement célèbres de Palerme (Sicile) – parmi lesquels Brancaccio, où a été tué le père Puglisi – où l’option pour les derniers t’amène à devoir te réinventer chaque jour, te remettre en jeu avec passion et professionnalisme, pour transformer une situation inattendue en une occasion de fraternité. Un engagement complet, aussi pris par “Rete Progetto Pace” (Réseau Projet Paix) dans lequel sont engagés des milliers de jeunes et de nombreuses institutions pour offrir, à travers des actions concrètes de solidarité et les activités les plus diverses, des réponses à la recherche de sens des nouvelles générations.

Les textes des intervenants, dont ceux de la Commission internationale EdU et du professeur Tiziano Vecchiato, président de la Fondation Zancan, seront disponibles dans quelques jours sur www.eduforunity.org.

Concluso l’incontro dei delegati del Movimento dei Focolari

Oct 9, 2012 | Non classifié(e)

Samedi 6 octobre, s’est conclue la rencontre annuelle des délégués du Mouvement des Focolari qui, depuis le 13 septembre, a réuni dans le centre international de Rocca di Papa environ 300 participants entre les responsables du Centre et les délégués des différentes zones géographiques où le Mouvement est présent.

Un mois de travail intense durant lequel a été fait le point sur les Focolari dans le monde et où l’on s’est tourné vers le futur. Se sont succédées dans le programme des séances plénières, des rencontres par domaine (ecclésial, concernant les jeunes, social) et par groupes de zones géographiques. A été parcourue la vie du Mouvement qui pénètre les cultures de différents peuples, en partageant leurs objectifs et leurs attentes, leurs épreuves, souvent, et leurs situations difficiles, comme en Syrie et dans les pays touchés par les violences, les conflits et les catastrophes naturelles. De plus, un regard privilégié a été donné sur la ‘fraternité’ en actes dans le monde, à travers le projet United World Project, lancé durant le Genfest, et également expliqué en détail aux assises des Focolari. Le séminaire d’étude sur la pensée de Chiara Lubich a été annoncé. Il aura lieu le 14 mars 2013 à l’Université La Sapienza de Rome, à l’occasion du 5^ème anniversaire de sa disparition. A l’ère des connexions permanentes, et alors que le thème du nouveau message de Benoît XVI pour la journée des communications sociales est connu («Réseaux Sociaux: portes de vérité et de foi; nouveaux espaces d’évangélisation»), un espace privilégié est justement dédié à la communication: un séminaire sur les nouveaux médias, en tant qu’impact sur la transformation de la société, développé par le sociologue italien Gennaro Iorio, par la psychologue chilienne Paula Luengo et par l’économiste italien Benedetto Gui; ainsi qu’un panorama sur les médias des Focolari, des maisons d’éditions Città Nuova en Italie et à l’étranger, aux imprimeries, du service informatique aux informations internes, au site web avec les réseaux sociaux mis en route de façon coordonnée.

«A partir des nouvelles apportées par les délégués, et de celles que vous-mêmes vous nous avez transmises directement – a dit la présidente Maria Voce dans un message transmis mondialement en direct via web, samedi 6 octobre, en conclusion de la rencontre – nous avons vu ce que Dieu a réalisé durant l’année à peine terminée. Nous sommes sûrs qu’il accomplira beaucoup, et beaucoup plus en cette année qui commence, si nous nous mettons à son service pour le  reconnaître et l’aimer en chaque frère».

En cette année, durant laquelle l’Eglise catholique se dédie de façon particulière à l’approfondissement de la «Nouvelle Evangélisation», le Mouvement des Focolari se trouve en syntonie en approfondissant cette année un point de la spiritualité de Chiara Lubich: l’amour pour le frère.  «L’autre différent de moi: un autre moi-même» est le titre de la réflexion que la présidente Maria Voce propose cette année aux Focolari, à partir de l’invitation de l’Evangile: «Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Mt. 22,39).

D’où le souhait lancé par Maria Voce dans sa salutation, via web, aux membres du Mouvement: «Que cette année soit une année de grande expansion d’amour dans le monde». Faisons «ce pacte d’amour réciproque, non pas pour nous, mais pour l’humanité qui a besoin d’une inondation d’amour, qui a besoin d’un fleuve d’amour, qui a besoin de rencontrer Jésus».

En attendant, dimanche 7 octobre s’est ouvert, avec une cérémonie solennelle au Vatican, le Synode des Evêques sur le thème «La nouvelle évangélisation par la transmission de la foi chrétienne»,  rendez-vous auquel la présidente des Focolari participe aussi comme auditrice.

Foi et évangélisation: cinquante ans après le Concile Vatican II

Oct 6, 2012 | Non classifié(e)

L’année 2012 comporte un anniversaire tout particulier; le 11 octobre 1962, Jean XXIII a ouvert le Concile Vatican II. C’est cette date qui a été choisie, trente ans plus tard, pour la publication, par Jean-Paul II, du Catéchisme de l’Eglise catholique (11 octobre 1992) . Et c’est encore le 11 octobre que sera inaugurée l’Année de la Foi, proclamée par Benoît XVI, dans la Lettre apostolique Porta fidei:  “Cette année – expliquela Congrégation pour la doctrine de la foi – sera une occasion propice pour que tous les fidèles comprennent plus profondément que le fondement de la foi chrétienne est « la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive”. Fondée sur la rencontre avec Jésus-Christ ressuscité, la foi pourra être redécouverte dans son intégrité et dans toute sa splendeur. « De nos jours aussi, la foi est un don à redécouvrir, à cultiver et dont il faut témoigner », afin que le Seigneur « accorde à chacun de nous de vivre la beauté et la joie d’être chrétiens ».

Ce thème présente, pour l’Eglise catholique, une importance essentielle, comme en témoigne la décision, prise par Benoît XVI le 20 septembre 2010, d’instituer un nouveau Dicastère: le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation. Cela comprend un corps d’événements et de thématiques rencontrés dans le premier événement marquant de l’Année de la Foi, soit la XIIIème assemblée générale ordinaire du Synode des évêques se tiendra à Rome du dimanche 7 au dimanche 28 octobre 2012 sur le thème : “La nouvelle évangélisation pour la transmission de la Foi chrétienne“.

Nous avons demandé à trois théologiens de réfléchir à la thématique du synode.

Piero Coda, dans son texte Vaticano II e nuova evangelizzazione – Un unico Kairós (Vatican II et nouvelle évangélisation – Un moment unique), traite du thème de la nouvelle évangélisation dans ses racines, dans les choix opérés par le concile Vatican II.

La réflexion à laquelle se livre Julie Tremblay dans La qualité de notre foi, souligne la condition essentielle de la nouvelle évangélisation, thème du synode: vivre l’Evangile d’une façon toute nouvelle.

Le théologien anglican Callan Slipper, dans la contribution qu’il consacre à La “nouvelle évangélisation” dans la perspective anglicane, souligne à quel point l’engagement de l’Eglise catholique est perçu comme convaincant et utile aussi pour les autres Eglises, dont l’horizon s’inscrit dans la même problématique. C’est dans ce contexte qu’il s’avère très opportun de procéder à un “échange des dons” entre les Eglises.

Pour approfondir et continuer votre réflexion, voir : Nuova Umanità online

Editorial d’Antonio Maria Baggio, extrait du trimestriel  culturel Nuova Umanità

Scènes de vie dans une copropriété

Oct 5, 2012 | Non classifié(e)

« Nous habitons depuis quinze ans dans une copropriété de quatre escaliers et cent vingt appartements. À peine mariés, nous désirions construire des rapports de bon voisinage et peut-être aussi transmettre avec joie notre style de vie, basé sur l’Évangile vécu. Mais, travaillant toute la journée, nous ne réussissions même pas à voir nos voisins. Après la naissance des enfants, nous avons rencontré d’autres parents avec leurs enfants au parc ou dans la cour de la copropriété. L’idée est née d’inviter certains d’entre eux à dîner, et d’autres occasions de fête et de sortie ont suivi. L’atmosphère de la copropriété commençait finalement à être plus chaleureuse.

Parfois, les rapports décollent lorsque, surmontant notre réserve habituelle, non seulement on essaie de donner, mais on trouve aussi le courage de demander. Un jour, Marco tirait des câbles dans notre appartement, mais il s’aperçoit qu’il n’y arriverait pas tout seul. Avec un peu d’humilité, il demande de l’aide au voisin d’en face, qui accourt avec une gentillesse inattendue.

Un samedi d’août particulièrement chaud et lourd, nous rentrons à minuit. Les enfants endormis sont comme un poids mort dans nos bras. Devant la lumière rouge de l’ascenseur, deux couples attendent déjà. Ils ne semblent pas avoir la moindre intention de nous laisser monter en premier, malgré la “charge”. Avec eux, nous avions eu des discussions à propos de l’inopportunité – selon eux – de laisser jouer les enfants – les nôtres – dans la cour de la copropriété. Ils entrent dans l’ascenseur. Alors que nous attendons de monter à notre tour, l’ascenseur se bloque et l’alarme sonne. L’escalier est pratiquement désert. Avec cette chaleur, tout le monde a quitté la ville. Que faire ? Appeler les pompiers ou le dépanneur et ensuite mettre les enfants au lit et être tranquilles ? Au fond, ils ne nous ont pas très bien traités. Mais l’air allait devenir suffocant dans la cabine de l’ascenseur… Marco court dans le local du moteur et, avec beaucoup de difficulté, ramène l’ascenseur à l’étage, libérant les malheureux.

Un soir, nous dînons dehors avec quelques voisins. À un moment donné, leurs parents, aussi nos voisins, les appellent pour les avertir que de l’eau sort de leur appartement. Nous nous précipitons tous à la maison. La porte du lave-linge s’était ouverte et l’eau continuait à couler à l’infini. Résultat : deux centimètres d’eau partout, sans compter l’eau qui ruisselait dans les escaliers depuis la porte d’entrée. La situation semblait tragique, en pensant aux dommages possibles pour les voisins du dessous, qui venaient de poser le parquet. Nous avons proposé de prendre leurs enfants chez nous pour dormir. Les hommes ont commencé à évacuer l’eau par le balcon, les femmes à la recueillir dans les seaux avec les serpillères. Par chance, le pire a été évité.

Un soir, alors que je range le salon, nous entendons une dispute violente à l’étage du dessous. Au début, nous pensons ne pas nous emmêler. Mais, ensuite, Marco descend. La porte de l’appartement est grande ouverte. Marco entre avec appréhension. Le fils de 18 ans est maintenu à terre par deux voisins. Le père chancelle, le regard perdu dans le vide. La mère est désespérée et, entre deux sanglots, dit que le garçon voulait se jeter du balcon. Un autre voisin se tamponne le visage, parce qu’il avait reçu un coup de poing du jeune qui, entretemps, continue à se débattre et à jurer, les yeux écarquillés et la bave au coin de la bouche. Nous aidons comme nous pouvons, surtout en consolant les parents et en attendant ensemble l’ambulance qui allait amener le garçon à l’hôpital, parce qu’il a fait une overdose de cannabis.

Cela aussi peut se passer dans une copropriété. »

(Anna Maria et Marco, Italie)

Klaus Hemmerle, pensées

Oct 4, 2012 | Non classifié(e)

Klaus Hemmerle (1929-1994), déjà évêque de Aachen (Aix-la-chapelle, Allemagne) a été un théologien et un philosophe brillant qui a donné, avec son empreinte particulière, une importante contribution pour l’approfondissement doctrinal du charisme de l’unité et pour sa diffusion parmi les évêques.

Mons. Hemmerle, en référence à la phrase de Jésus « Chaque fois que vous avez fait à l’un de ces plus petits qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40) écrit :

• « Cette Parole nous dit de façon définitive qui est l’homme et quelle est sa réalité… Cette interprétation de l’homme est évidemment un scandale certainement pas de moindre importance, avec lequel Jésus scandalisait les hommes en se déclarant Fils de Dieu. Au nom de sa propre liberté, au nom de sa propre identité et de sa particularité l’homme retient de devoir contester le fait qu’on l’identifie avec Jésus-Christ. L’homme veut être aimé pour lui-même, pour ce qu’il est et ne veut pas être abaissé à une sorte de ‘masque’ de Jésus. Il craint plutôt que ce ‘plus’’ d’amour qu’il reçoit par amour de Jésus, soit quelque chose qui ne tienne pas compte de lui, quelque chose qui le laisse en dehors, quelque chose qui lui enlève de l’amour qu’il désire pour lui-même, et dont il a besoin. Mais celui qui aime de façon telle que pour aimer Jésus dans l’autre il néglige l’autre comme personne, il néglige aussi Jésus. Et celui qui considère la présence de Jésus dans l’homme de façon à diminuer, amoindrir la réalité de l’homme, en réalité n’a pas compris la présence de Jésus dans le prochain.

• Jésus se fait un avec moi, donc il ne me laisse pas seul. Il est pour moi de manière radicale, Il m’accepte comme je suis, et ce qui me concerne le concerne Lui aussi. Je reste moi-même, je deviens pleinement moi-même parce que je ne reste pas seul.

• Le mystère du Christ est le mystère de chaque homme Que signifie cela pour la personne que je rencontre et que signifie ma vie pour moi ? En référence à l’autre cela signifie que je n’ai jamais affaire à quelqu’un qui est simplement l’anneau d’une chaîne, ou la roue d’une machine ou un simple numéro de la grande quantité de matériel humain. Chaque fois que je rencontre un regard humain, je rencontre Dieu dans sa réalité sans conditions ; je rencontre cette voix de Dieu qui, sur ce visage humain prononce ce qu’Il a dit de Jésus sur le Mont de la Transfiguration : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ! » (Mc 9,7). Il n’y a pas d’exceptions

• Nous rencontrons le Christ en particulier dans les derniers, dans ceux qui semblent le plus éloignés de Lui, dans les personnes sur lesquelles le visage du Christ semble s’être obscurci. Comment se fait-il ? Sur la croix, en vivant l’abandon de Dieu, se faisant même péché (2 Cor 5,21), Jésus s’est identifié avec ce qui est le plus loin de Dieu, avec ce qui semble Lui être le plus opposé. Seulement en découvrant le Christ dans le prochain, en celui qui est plus loin du mystère de la propre personne, du mystère du Christ, et en donnant à la personne cet amour humain qui s’adresse de façon indivisible à lui et au Christ lui-même, le prochain pourra découvrir la propre identité de Jésus, sa proximité à Lui, l’être pleinement assumé par Lui

Pensées tirées d’ »Offene Weltformel »

Argentine : à la recherche de l’éternel dans l’art

Oct 3, 2012 | Non classifié(e)

© Maria Cristina Criscola

« Pour moi, peindre c’est aller au-devant du mystère », affirme Maria Cristina Criscola dans une récente interview. Et elle poursuit : « Je n’ai jamais choisi un modèle comme style… J’essaie d’être rigoureuse avec les techniques. En même temps, j’essaie d’approfondir le « dépouillement » pour atteindre la plus profonde intimité de chacun ». Ces paroles expriment la recherche de l’artiste argentine, qui n’est pas seulement humano-artistique, mais spirituelle. Et ses œuvres accompagnent ce processus dans la recherche de la lumière.

Dr Claudio Villareal, directeur d’une exposition qui réunit les œuvres de Criscola de 1978 à 2012, « Rencontrer l’éternel dans la marée du futile », l’affirme également : « C’est, en même temps, présence et dépouillement. C’est l’esprit de la matière. Devant ses œuvres, « se taire est assez juste », comme disait Rothko. Les grandes dimensions de ses toiles nous mettent en contact avec ce TOUT qui habite en tout. Avec cet esprit qui prévaut, qui est le contenu de la matière à laquelle il donne forme, en la libérant dans la lumière. Les couleurs sont plus que des moyens, plus que des symboles. »

Maria Cristina Criscola est née en 1943 à Buenos Aires. Dans les années 70, elle fréquente différentes académies des Beaux-Arts (Manuel Belgrano, Prilidiano Pueyrredón, Ernesto de la Cárcova) et en sort professeur de peinture, avec spécialisation en peinture murale. Elle est professeur jusqu’en 2007 et, pendant 10 ans, est aussi directrice de l’Académie des Beaux-Arts Manuel Belgrano. En 1989, elle présente sa thèse de doctorat intitulée Couleur, Forme et Contenu à la Faculté des Beaux-Arts de l’Université Complutense de Madrid.

© CSC – Maria Cristina Criscola

Par la suite, de multiples expositions se succèdent en Argentine et dans d’autres pays. Des moments importants sont les longues périodes passées au Centre Ave Arte, à Loppiano (Florence, Italie), durant lesquelles elle réalise différents projets de vitraux et de portes pour églises. Mais surtout elle approfondit, avec d’autres artistes, l’art illuminé par la spiritualité de l’unité. Le couronnement de cette expérience est l’ébauche et la réalisation, en 2004, de la porte principale du sanctuaire du Diocèse de Fiesole consacré à Marie Thèotokos (mère de Dieu), toujours à Loppiano. Criscola a aussi un atelier, “Le Beau”, dans la Mariapolis Lia (O’Higgins, Buenos Aires), un lieu où expérimenter, comme elle l’affirme, en créant « à partir d’un endroit tranquille, d’un endroit absolu où tout demeure ». L’art conçu comme forme de connaissance et de communication, ou mieux, de communion.

L’exposition de ses œuvres complètes est ouverte jusqu’au 7 octobre à Berazategui (Buenos Aires).

AMU : Ensemble pour la fraternité.

Sep 29, 2012 | Non classifié(e)

De Rio+20 à « LoppianoLab », du projet en cours en Bolivie à la journée de l’alphabétisation, voici quelques fronts  sur  lesquels l’AMU, l’ONG des Focolari, est actuellement engagée.

Revoyons rapidement  son histoire. Quand le Mouvement des Focolari  s’est diffusé depuis l’Europe vers les autres continents, il s’est trouvé face à des situations d’extrême pauvreté. L’amour pour les pauvres et le fait de « se faire un » avec la réalité locale se sont concrétisés en actions sociales comme la création d’écoles  de cliniques de centres sociaux.  Au fur et à mesure que ces actions prenaient forme, on ressentait la nécessité d’avoir un instrument qui les soutienne économiquement et les aide à trouver des solutions qui ne soient pas de l’assistance mais qui s’appuient  sur l’optique du développement et de la réciprocité.

Ainsi en 1986, s’est constituée l’Association Action pour un Monde Uni (AMU), Organisation non gouvernementale, reconnue par le Ministère des Affaires Etrangères italien pour agir dans le domaine  de la coopération, de la formation et de l’éducation au développement.

A ce jour, l’AMU a réalisé 350 projets dans 56 Pays et dans divers secteurs : depuis l’instruction jusqu’à la formation professionnelle, du soutien aux besoins de première nécessité (alimentation, maison, santé), à la construction d’infrastructures, des interventions à la suite d’accidents au micro crédit et à la  micro entreprise.

Mais tout cela n’est pas suffisant s’il n’est pas accompagné d’un changement culturel qui regarde tout le monde, dans les pays du Nord comme dans ceux du Sud. Pour cela, en parallèle avec les projets de développement, l’AMU travaille pour la promotion des droits de l’homme. A travers des congrès et des cours de formation elle propose le souci du bien commun, la pratique de modes de vie sobres et solidaires, l’usage responsable des ressources, la citoyenneté active au niveau local et global.

l’AMU cherche à mettre la personne avec ses droits et ses besoins au centre de chacune de ses interventions. Elle le fait en appliquant la communion en tant que méthodologie, en travaillant avec les personnes,afin de résoudre avec elles  les problèmes, et de produire des changements qui soient efficaces et durables.

Quand il se crée entre les personnes un rapport dans lequel chacun a la possibilité de donner et de recevoir – c’est à dire lorsqu’on crée la réciprocité – alors le projet a atteint son objectif. Celui qui donne a le sentiment d’avoir reçu et celui qui reçoit ressent le désir de donner à son tour; on passe ainsi de la solidarité à la fraternité.

De nombreuses personnes partout dans le monde sont en lien avec l’AMU à travers le site web et la revue “AMU Nouvelles”.

Donateurs et bénéficiaires participent et collaborent selon leur propre sensibilité, leurs  exigences et leur possibilité. Tout le monde sans distinction peut faire partie de ce réseau  qui est pour l’AMU la richesse la plus grande.

Chrétiens authentiques

Sep 27, 2012 | Non classifié(e)

« … Bien qu’immergés, comme tout le monde, dans le contexte négatif de notre temps, vous jeunes vous avez souvent dans le cœur et dans l’esprit des antennes pour capter des ondes spéciales que d’autres ne savent pas percevoir. Par votre âge, vous êtes capables de nourrir de nobles aspirations à la paix, à la justice, à la liberté, à l’unité. Vous pouvez rêver de réalisations que d’autres jugeraient utopiques ; vous pouvez prévoir que le troisième millénaire sera porteur d’un monde nouveau, meilleur, un monde de bonheur, plus digne de l’homme, plus uni.

Remercions Dieu que vous existez ! Quel message vais-je vous transmettre aujourd’hui ? Je désire me faire l’écho de la parole de Jésus que les jeunes avaient reçue en 1995 : “ Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie ”. Que cette parole puisse retentir encore aujourd’hui ! Elle vous invite à porter la lumière de la vérité dans la société d’aujourd’hui ; c’est un défi qui vous est lancé pour réaliser ce que le pape a appelé “ nouvelle évangélisation ”.

“ Nouvelle évangélisation ” !!. Pourquoi “ nouvelle ” ? Que signifie “ nouvelle ” ? La nouveauté peut revêtir plusieurs formes. Je vais vous parler de l’une d’elles.

Aujourd’hui, comme tout le monde le sait, les beaux mots ne suffisent plus. Les jeunes, notamment, n’écoutent pas tant les maîtres, ils préfèrent plutôt les témoins. Ils veulent des faits. On pourra parler d’évangélisation nouvelle si elle est l’œuvre de chrétiens vraiment authentiques, qui soient les premiers à vivre ce qu’enseigne l’Évangile et dont on puisse dire, comme des premiers chrétiens : “ Regarde comme ils s’aiment et sont prêts à mourir l’un pour l’autre ”.

 Elle sera « nouvelle » si les chrétiens aiment tous les hommes et femmes, sans distinction. Elle sera nouvelle s’ils apportent leur pierre à la mise en place de structures qui répondent aux besoins de nourriture, de vêtements, de maisons de ceux qui n’en ont pas. Enfin, après avoir accompli tout cela, ils pourront parler et annoncer l’Évangile.

Au contact de ces chrétiens, je vous l’assure, les gens sont fascinés par Jésus, se mettent à l’aimer, si bien que le Règne de Dieu s’étend au-delà de toute attente et que l’Église se consolide et grandit. Elle grandit à tel point qu’ils peuvent élargir leur horizon et prier comme Jésus quand il a demandé au Père : “ Que tous soient un ”, nous appelant tous par là à tisser des liens de fraternité sur toute la planète. Cela peut paraître fou, mais c’est possible, car c’est le rêve d’un Dieu. Et ces personnes-là y croient. Je connais des milliers de jeunes de cette trempe et je sais qu’il existe des millions d’hommes et de femmes dans tous les pays du monde en marche vers cet objectif, sans ignorer, bien sûr, les tensions qui existent dans le monde d’aujourd’hui.

C’est à eux que Jean-Paul II a dit : “ Ce sont les hommes et les femmes qui savent tourner le regard vers l’avenir qui font l’histoire ; les autres sont à la remorque. ”[1]

Chers jeunes, certainement le pape adresse à vous tous cette parole aujourd’hui. Ne le décevez pas, ne nous décevez pas. C’est ce que je vous souhaite de tout cœur ».

Tor Vergata (Rome), 19 août 2000, intervention de Chiara Lubich aux XVª Journées Mondiales des Jeunes

Synode sur la Nouvelle Evangélisation

Sep 27, 2012 | Non classifié(e)

Maria Voce a été nommée par le Pape Benoit XVI auditrice à la prochaine session du Synode des évêques sur le thème « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne », qui se tiendra au Vatican du 7 au 28 octobre prochain.

« L’expérience du Synode, où la collégialité de l’Eglise vient le plus en évidence, rencontre en nous un aspect particulièrement sensible, aussi pour le charisme de l’unité qui nous caractérise ». Par ces paroles Maria Voce exprime son adhésion et manifeste sa profonde reconnaissance au Saint Père pour la confiance qu’il lui montre par cette invitation, à elle et au mouvement des Focolari, en voyant dans cette circonstance une possibilité de servir l’Eglise universelle.

Le thème de la nouvelle évangélisation tient particulièrement à cœur à la présidente des Focolari. Encore récemment, en s’adressant à la communauté de l’Argentine, elle disait : « l’évangile doit être notre vêtement. Aidons-nous à le vivre pour annoncer que Christ est vivant, et ainsi permettre à d’autres de le rencontrer présent au milieu de nous grâce à l’amour réciproque qui nous lie ».

Deux autres membres du mouvement des Focolari ont été nommés : Ernestine Sikujua Kinyabuuma, professeur à l’Institut Universitaire Maria Malkia de Lubumbashi (Rép. Démocratique du  Congo) et Gisèle Muchati, responsable régionale en Syrie de Familles  Nouvelles du Mouvement des Focolari.

Depuis Décembre 2011, Maria Voce a été nommée  parmi les nouveaux consulteurs du Conseil Pontifical pour la promotion de la Nouvelle Évangélisation.

Service Information Focolari

La lumière de Chiara Badano dans la prison de Rebibbia

Sep 23, 2012 | Non classifié(e)

«Depuis des années, j’étais devenu dur, renfermé, triste. Aujourd’hui Chiara Luce m’a ouvert les portes». Ainsi s’adresse un détenu à Maria-Teresa, la mère de la bienheureuse Chiara Luce Badano, alors qu’il l’embrasse en la tenant par les mains.

Un après-midi, celui du 20 septembre, sans aucun doute particulier, dans le théâtre de la prison romaine de Rebibbia: 250 détenus endimanchés accueillent Ruggero et Maria-Teresa Badano, les parents de la bienheureuse Chiara Luce. «Ce sera une soirée spéciale», annonce Anna Del Villano, directrice d’un service de la prison, durant la présentation.

Mais comment en est-on arrivé là? Alfonso Di Nicola, des Focolari, qui depuis des années fait du bénévolat dans les prisons de Rebibbia, racconte: «En apprenant que les Badano étaient allés voir les détenus de la prison de Viterbo en 2011, j’ai pensé que l’on pouvait organiser une soirée comme celle-là aussi à Rebibbia».

Au fur et à mesure que les détenus prennent place, il est impressionnant de voir comment ils se saluent avec des expressions de joie et en s’embrassant. Ils appartiennent à différents pavillons de la prison, «selon le délit commis», nous expliquent-ils.

Sur la scène, quatre chaises: pour les parents Badano, Chicca Coriasco – la meilleure amie de Chiara Luce – et Franz, le frère de Chicca. Maria-Teresa rompt la glace en évoquant combien sa fille aimait les malades et les personnes souffrantes et les invitait tous à faire un moment de famille. Ruggero ne cache pas son émotion.

Quel est le message de Chiara Luce? Une jeune fille normale, sportive, vive, qui aime Sassello, sa ville natale, surtout lorsqu’elle est recouverte de neige. Avec Chicca, elles découvrent la spiritualité des Focolari alors qu’elles sont encore très jeunes. Elles font leur l’invitation de Chiara Lubich à vivre l’Evangile avec leur enthousiasme juvénile, dans les différentes circonstances de la vie quotidienne, joyeuses et douloureuses et elles partagent les fruits de leurs expériences pour s’encourager l’une l’autre.

«Comme font les frères aînés – dit Franz, en s’introduisant dans la conversation – je suis resté à distance d’elles». Une fille normale, en fait. Et cette normalité l’attire fortement, surtout quand la tumeur devient une sentence sans appel. Cette radicalité de vie évangélique, vécue dans la normalité, l’attire fortement. «Chiara Luce – poursuit Franz – s’était éprise de Jésus crucifié tel que Chiara Lubich le leur avait présenté: abandonné, “échouant”, ce Dieu “vaincu” qui ressemble à chacun de nous…, qui à un certain point, hurle sur la croix».

L’aimer, sera le secret qui l’aidera à vivre sa grave maladie – un ostéosarcome, la pire des tumeurs – transformant chaque douleur en amour avec une sérénité et une joie contagieuse. Ruggero, racconte: «J’allais épier par le trou de la serrure de sa chambre pour voir si elle était toujours ainsi, ou bien si le sourire n’était que pour nous. Bien au contraire, elle souriait toujours».

Dans le théâtre, il y a une écoute hors du commun. L’histoire de Chiara Luce capte l’attention de chacun et cette jeune fille pénètre dans le coeur de tous les présents. Alors que défilent sur le grand écran quelques photos de Chiara Luce, un choeur international des Focolari entonne «Dieu m’aime», la chanson écrite pour la béatification de Chiara Luce, le 25 septembre 2010.

«Chiara Luce sera bientôt sainte», s’exclame un détenu. Maria-Teresa confirme: «A ce moment-là, vous, vous ne serez plus ici…, nous passons tous des périodes difficiles». Ses paroles arrivent comme un baume et sont accueillies par un applaudissement chaleureux!

Site de la postulation: www.chiaralucebadano.it

Site “Life Love Light”: www.chiaraluce.org

Site français: http://chiara-luce.fr/

Franz Coriasco, “Dai tetti in giù”, Ed. Città Nuova, Roma 2010.

Franz Coriasco: Chiara Luce, 18 ans d’une vie lumineuse, Nouvelle Cité, 2010, (160 pages, 15€)

http://www.cittanuova.it/contenuto.php?testoricerca=dai+tetti+in+gi%F9&v=Cerca&MM_ricerca=ricerca&TipoContenuto=articolo&idContenuto=28519&origine=ricerca&name=1

Coopérative Loppiano Prima : le courage d’une prophétie

Sep 22, 2012 | Non classifié(e)

19 Mai 1973 : nous sommes un samedi, et la cité de Loppiano est comme toujours depuis neuf ans à présent, en pleine activité pour accueillir les visiteurs qui durant ce weekend  viendront pour connaître la « Mariapolis ». C’est en apparence un jour comme un autre, en réalité c’est une date historique. En fait en ce jour, la Coopérative Loppiano Prima vient d’être constituée, elle est née pour offrir un témoignage d’Evangile vécu à travers une expérience de travail concret. Présentée ainsi, cela ressemble à un fait divers, mais les origines de cette entreprise particulière trouvent leurs racines dans un terrain à la fois tout en or   et tout en boue. Au sens propre du terme pour  cette seconde expression. La naissance de Loppiano datait de quelques années déjà. Sur ces collines toscanes l’enthousiasme et la joie ne manquaient certes pas et les jeunes faisaient de leur mieux dans tous les domaines afin de réaliser leur rêve : rendre visible cet idéal d’un « monde uni »grâce aux rapports entre les habitants de la cité, composée de gens de tous pays, très  divers, et en même temps imprégnée d’une harmonie difficile à trouver ailleurs. Cela n’était certes pas facile car les petites pierres    qu’il fallait ôter du cœur de chacun, les mentalités les ethnies et les cultures différentes étaient nombreuses. Mais il y avait d’autres pierres bien plus visibles et autrement pesantes : c’étaient celles des terrains abandonnés depuis tant d’années qui rendaient le paysage inhospitalier, les transports un peu difficiles, les conditions de vie très incommodes. Il aurait fallu quelqu’un de compétent pour travailler les terres, réorganiser les maisonnettes, faire en sorte que cette propriété agricole ait vraiment l’aspect d’une ville. Même en miniature. Cet appel, qui fut lancé à tout le mouvement des focolari, fut accueilli avec un enthousiasme particulier par les volontaires de Dieu, hommes et femmes, dans le monde entier : quelques-uns d’entre eux, résidant dans les vallées bergamasques (nord de l’Italie) partirent de chez eux, grâce à leur générosité et plus encore avec la foi, laissant leur travail et des activités qui fonctionnaient bien  pour se transférer en  famille et avec des enfants petits à Loppiano. Sans aucune sécurité de travail et de logement, ils commencèrent à restructurer quelques fermes et, avec beaucoup de sacrifices et un dur labeur, ils commencèrent la construction de la cité et se mirent à cultiver les terrains environnants. Une folie selon leurs parents et leurs amis ;  cependant grâce à ces premières familles, Loppiano ouvrit tout grand ses portes sur le monde en rendant concrète une aventure spirituelle et humaine aujourd’hui connue et estimée sur les cinq continents. Il s’agissait d’incarner dans le travail concret de chaque jour la spiritualité du Mouvement des Focolari et de maintenir le respect dans les confrontations de la nature et ses  conséquences pour l’homme. En conséquence pendant toutes ces années aucun produit de synthèse n’a jamais été utilisé sur les cultures, au contraire des processus naturels ont été mis à profit, ce qui a permis l’obtention de  la certification biologique sur tous les terrains. Loppiano aujourd’hui est belle, très belle avec ses prés, ses maisons, ses routes, l’eau courante pour tous. Mais il a fallu la foi et le courage des pionniers, dont la majeure partie est encore présente, quelques-uns sont déjà au Ciel, sans lesquels rien n’aurait été possible, pas même la réalisation de cette prophétie qu’a faite  un jour Igino Giordani (Foco), dans un message envoyé à la Coopérative : « Vous témoignez et criez l’Evangile simplement par le travail et la communion des biens … Et vous êtes les prémices d’une société que beaucoup conçoivent en paroles seulement, et pourtant qui est rêvée par tous. Par vous et grâce à vous, le monde de demain est déjà en marche … » (fin de la première partie … à suivre).a Coopérative compte plus de 4000 associés répartis dans le monde entier, qui à travers les parts sociales et la consommation des produits, contribuent au développement de l’entreprise et indirectement aussi à celui de toute la cité. En 1991, lorsqu’elle a lancé au Brésil le projet de l’Economie de Communion, Chiara Lubich a indiqué que la Coopérative Loppiano Prima était le signe avant coureur de  l’EdeC.     Site Web “Terre di Loppiano” : http://www.terrediloppiano.com

Un secret d’amour. À l’intérieur et à l’extérieur de la famille.

Sep 20, 2012 | Non classifié(e)

« Nous pensions que la première période après le mariage était la continuation de la lune de miel », racontent Luca et Giulia, mariés depuis peu. « En effet, nous sommes très heureux. Toutefois, en raison des nombreuses différences de caractère et d’habitudes entre nous qui ressortent dans la vie quotidienne, ce temps initial représente aussi un banc d’essai. »

« Par exemple, en rentrant à la maison le soir – explique Luca – j’ai besoin de me remettre de la fatigue du travail. Giulia, au contraire, a attendu toute la journée pour me raconter ce qu’elle a vécu. Vivre l’Évangile nous enseigne aussi à aimer concrètement. Avec délicatesse, nous essayons de nous expliquer et de nous mettre dans une attitude d’écoute et d’accueil réciproque. »

« Le plus intéressant – au tour de Giulia de parler – c’est que quand je réussis à me forcer à laisser tomber ce que je voulais dire ou faire à ce moment-là, c’est Luca qui me demande ensuite comment s’est passée ma journée. Il en découle un dialogue serein et très enrichissant pour tous les deux. »

« Lorsque nous avons été à Madagascar, pour le voyage de noces, nous avons rencontré un jeune du lieu et sa famille. Nous avons pu voir par nous-mêmes les difficultés économiques qu’ils vivaient », explique Luca. « Ils attendaient un enfant, mais, pour pouvoir accoucher à l’hôpital, ils avaient besoin d’une somme importante et ils étaient préoccupés parce qu’ils n’avaient pas cet argent. Cette situation nous a fait réfléchir, même s’ils ne nous avaient rien demandé. »

« Comme j’aime beaucoup le football – poursuit Luca – j’avais l’intention de m’abonner à une chaîne payante, pour pouvoir regarder les matches à la maison. Nous avons cependant fait nôtre le besoin de cette famille. J’ai spontanément estimé que l’abonnement était superflu. Nous leur avons donc envoyé le montant correspondant, avec de l’argent prévu pour des dépenses non nécessaires.

Si, au premier abord, il nous a semblé avoir perdu quelque chose, maintenant nous pouvons dire que nous y avons gagné. En effet, des amis ou voisins nous invitent souvent pour regarder les matches, créant ainsi des occasions pour instaurer des rapports d’amitié toujours plus profonds. »

La charité principe de base sociale

Sep 20, 2012 | Non classifié(e)

On ne maintient pas une societé sans justice. Or, pour la societé, la charité, qui dépasse la justice sans l’annuler, compte encore plus.

La justice fonde la societé, la charité la nourrit. L’une est la tête, l’autre est le coeur; l’une le squelette, l’autre le sang.

Rome, avec son droit, a permis à la civilisation de bien progresser avec: donne à chacun ce qui lui revient. Mais elle n’est pas arrivée là où parvient le Christ, qui dit: donne aux autres aussi ce qui  t’appartient.

La justice dit: ne vole pas les affaires des autres. La charité enjoint de donner à qui a besoin tes propres affaires. Avec la justice nous donnons aux autres ce qui est à eux. Avec la charité, nous donnons à ceux-ci également ce qui est à nous.

Il s’agit donc, pas seulement d’un rétablissement de l’équilibre préexistant ou présupposé, mais de son accroissement et de son amélioration, vers une équité auquel le droit n’arrive pas. Un patron, qui donne à l’ouvrier la récompense convenue, est dans la justice. Mais si, au salaire insuffisant pour la famille, il ajoute un plus à ce qu’il a convenu, il entre dans la charité. Cela ne retire rien, mais ceci ajoute. Enfin, dans le droit, tel qu’il est codifié et tel qu’il est entendu, on peut mourir de faim et d’abandon. Dans la charité, ce n’est pas ainsi: tant que quelqu’un mange et vit, il donne de son pain et vient en aide aussi aux autres. Et si la force de la justice maintient les hommes à leur place avec sang froid, comme des élements dans des cases, la force de la charité les lie dans une solidarité familiale, abattant les cloisons de séparation et faisant circuler chaleur et sourire.

Force expansive et cohésive, plus riche et plus nourrissante que la justice, la charité ne se contente pas de maintenir chacun à sa place dans le monde, elle tend à leur donner une place pour tous  – une famille – toujours ouverte et prête à recréer les sources de la vie et de l’espérance.

C’est pourquoi, alors que la Justice est représentée par la balance dans la main et les yeux bandés, la Charité a, au contraire, les yeux bien ouverts pour aussi voir là où le regard des distraits et des heureux n’arrive pas. Elle ne mesure pas ce qu’elle donne et offre à pleines mains, sans trop raisonner sur les mérites de la personne, du frère, à qui elle donne.

Ce service – le fait de nous prodiguer pour les frères, leur transférer notre succès, nos forces et notre sang, au point que notre vie devienne leur – habituellement, dans l’identification chrétienne, ce service rendu aux frères, l’est au Christ lui-même, et – par la réversibilité du corps mystique – est un service, le plus vrai, le plus visible, fait à nous-même. Nous nous occupons de nos intérêts en nous  occupant de ceux des autres: en servant. Le père sert ses enfants, le citoyen sert la communauté, le prêtre sert les fidèles, celui qui commande sert celui qui obéit, et ainsi de suite. Tous, nous sommes serviteurs du Christ, qui donne la vie pour tous.

Cet amour naît de l’ordre de la grâce: mais ne s’arrête pas là. On est chrétiens, on est frères, on est dans l’Eglise, toujours. Donc chaque societé, même civile, même économique, si elle est composée de chrétiens, est incluse dans ce cycle du divin, et en bénéficie. Animée par la charité, elle simplifie les propres problèmes humains et participe à la résolution des problèmes de tous temps.

C’est cela la charité vue comme une grande vertu sociale. Or le Christ est un débiteur qui paye cent pour un. Il peut donner l’éternité pour un modeste, même vieux, billet de banque.

Traduction de l’italien: La società cristiana, Città Nuova, 2010, pp.98-101.

Serbie. Projet Ruski Krstur

Sep 19, 2012 | Non classifié(e)

Ruski Krstur (Voïvodine) est une petite ville d’environ 4000 habitants, cœur de la minorité ruthène en Serbie. C’est une région agricole, appauvrie par la guerre. Sans subsides du gouvernement, l’émigration – surtout vers le Canada – a énormément augmenté ces dernières années. Mais, un groupe de jeunes n’a pas voulu quitter son village. Avec ténacité, ils ont essayé et réussi à construire un futur, pour eux et pour beaucoup d’autres. Voici leur histoire. Durant les années 90, deux entrepreneurs, Slavko Rac et Janko Katona, qui avaient déjà des activités en cours, décident d’ouvrir un stand de glaces. Puisque l’initiative a du succès, ils continuent, ouvrant un deuxième stand dans une autre ville et donnant ainsi du travail à six autres jeunes. Mais ils ne s’arrêtent pas là : ils fondent l’entreprise Juarbis, dans le secteur de l’agriculture, qui croît rapidement, aussi grâce aux investissements de l’État pour le développement. En 2008, elle compte déjà 40 employés et occupe la première place de son secteur dans la région. « Mais la crise frappe encore, – raconte Marija Majher, directrice actuelle de Juarbis – et, en 2009, avec la réduction de la production de lait, l’entreprise perd la plus grande partie de ses recettes. C’est un coup dur, mais notre groupe est uni. Nous travaillons ensemble depuis dix ans et nous voulons nous relever ensemble. Durant toutes ces années, nous avons essayé de maintenir toujours ouverte la communication avec les 500 coopérateurs qui nous fournissent le lait et les produits agricoles. Notre source d’inspiration dans la construction de l’entreprise a été l’« art d’aimer », qui prend ses racines dans l’Évangile, comme Chiara Lubich nous l’a proposé. Nous avons ainsi construit des rapports profonds et vitaux avec tous. » En développant l’intuition de Chiara de répartir les profits de l’entreprise en trois parts, en plus de créer de nouveaux postes de travail, l’entreprise a promu la “culture du don” et la communion, ce qui a conduit à la création, dans la ville, de différentes initiatives éducatives et culturelles. Enfin, il y a eu des interventions dans les situations d’urgence, par des aides concrètes et des projets de développement. « À notre grande surprise, – continue Marija Majher – deux des nôtres ont été élus à une large majorité aux élections communales. C’était l’occasion de faire quelque chose de plus pour nos concitoyens, dont nous connaissions bien la situation de pauvreté et de souffrance. Encore une fois, l’expérience de Chiara durant l’après-guerre à Trente nous a guidés, elle qui voulait résoudre les problèmes sociaux de la ville, en commençant par les plus pauvres et en impliquant la communauté. Donc, nous faisons de même avec nos trois entreprises. Avec d’autres amis de la Caritas locale, nous essayons de sponsoriser quelques activités pour la ville, comme promouvoir des actions écologiques ou chercher du bois pour chauffer les maisons des personnes malades ou âgées. Ensuite, ces dernières ont participé à des rendez-vous hebdomadaires de dialogue et de divertissement. Nous nous mettons également à disposition pour les accompagner aux visites médicales, par exemple. Un projet qui est encore un rêve consiste à utiliser les hectares de terre abandonnée autour de bon nombre de leurs maisons pour construire une maison de retraite qui réponde à leurs besoins. Nous avons aussi pensé aux enfants et aux jeunes, en proposant des ateliers de journalisme, théâtre, cuisine, décoration, et beaucoup d’animation, avec jeux et fêtes. La famille reste au centre de nos activités. Des actions extraordinaires ont été réalisées pour certaines de ces familles dont la maison a brûlé, à d’autres les factures d’électricité ont été payées et un lave-linge a été acheté pour une famille nombreuse. Le dernier projet “La famille pour la famille” est la proposition, adressée à toute la communauté locale, de mettre à disposition ses forces et capacités, pour s’aider réciproquement. »

Dieu est Amour jusque dans la maladie

Sep 18, 2012 | Non classifié(e)

Je m’appelle Magued, j’ai grandi dans une famille chrétienne. J’avais trois ans quand on a découvert que ma mère avait une sclérose en plaques. Sa maladie a évolué jusqu’au moment où elle est devenue paralysée et non-voyante. Depuis tout petit, j’ai appris à l’aider avec mon père, mon frère et ma sœur. Je rêvais que ma maman soit en bonne santé comme celle de mes amis, qu’elle puisse venir me chercher à la sortie de l’école ou préparer mon petit-déjeuner… mais avec le temps, j’ai compris que mon rêve était irréalisable.

Avec mon frère et ma sœur, j’ai appris à accepter cette volonté de Dieu, à croire que tout concourt au bien pour celui qui aime Dieu. Nous sommes devenus plus unis entre nous ; nous sentions qu’une grâce nous accompagnait en permanence.

Il y a six ans, nous avons découvert que ma sœur avait une tumeur. À ce moment-là, je me suis rebellé contre Dieu ; je n’arrivais pas à accepter que ma sœur, elle aussi, soit malade. Alors j’ai demandé à Dieu de prendre sa place parce que pensais que je supporterais mieux cette douleur.

Avec le temps j’ai également accepté la maladie de ma sœur qui, malgré les traitements, ne guérissait pas.

Il y a quatre ans, maman est partie pour le paradis et à ce moment-là, j’ai ressenti une grande souffrance et un grand vide dans ma vie. C’était comme une partie de mon cœur qui s’était détachée et s’en était allée avec elle.

Il y a deux ans, en faisant des examens pour un problème à un œil, j’ai découvert que j’avais moi aussi la même maladie qu’elle.

Je venais de finir mes études à l’université et je voyais l’avenir grand ouvert devant moi… soudain, tout s’est écroulé. J’étais angoissé à l’idée qu’un jour je me réveillerais paralysé ou que je perdrais la vue comme ma mère. J’ai senti que le diable me tentait et me disait de tout faire, tout de suite, même ce qui est mal parce qu’ensuite je ne pourrais plus rien faire… Les tentations sont passées quand j’ai compris ce qui me rendait heureux : vivre chaque jour comme si c’était le dernier, dans un rapport profond avec Dieu.

J’ai alors commencé un nouveau travail et j’ai fait la connaissance d’une jeune, un ange, prête à porter avec moi toutes les difficultés que je pourrai rencontrer à l’avenir.

Beaucoup de mes amis me disent qu’ils prient pour moi, pour que je guérisse mais je leur réponds que moi aussi je prie pour eux parce que chacun de nous est malade de quelque chose.

Il y a quelques mois, ma sœur m’a appelé un soir – j’étais sorti avec mes amis – elle me demandait de revenir parce qu’elle se sentait mal.

Je suis rentré, je me suis assis près d’elle et nous avons commencé à prier ensemble. Nous n’avions pas l’habitude de le faire. C’était comme si une voix me disait : « Prie avec elle, Magued ». Peu après, elle s’est sentie encore plus mal ; elle a posé sa tête sur moi et a expiré.

Ces derniers mois, j’ai fait plusieurs rechutes. Je n’arrivais pas à tenir un stylo ou encore je perdais la sensibilité d’un bras. Pendant une période, je ne voyais plus très bien ce qui m’a créé des problèmes au travail.

Quand cela arrive, je me souviens de ma mère et de ma sœur qui, malgré la douleur, avaient les yeux pleins de joie et de paix. C’est comme si elles me disaient : « N’aie pas peur mais continue à croire à l’Amour de Dieu et à en témoigner par ta vie ».

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Les délégués du Mouvement des Focolari réunis à Rome

Sep 14, 2012 | Non classifié(e)

La rencontre annuelle des Délégués du Mouvement des Focolari a commencé par le message introductif de la présidente, Maria Voce. Ils sont environ 300 participants, entre les responsables du Centre et ceux provenant des différents pays du monde où le Mouvement est présent.

Le congrès se poursuivra jusqu’au 6 octobre et il est prévu trois jours de ‘’retraite spirituelle’’, centrée sur un des points de la spiritualité de l’unité : l’amour pour le frère. Le thème sera approfondi en puisant aux textes et aux discours de Chiara Lubich, avec une réflexion de Maria Voce et les témoignages des participants. Ces derniers donneront les expériences de la vie de l’Evangile approfondie et vécue durant  l’année qui se termine. Est prévue aussi une réflexion sur l’année de la foi – fixée par Benoît XVI pour le mois d’octobre  prochain – faite par le théologien irlandais d. Brendan Leahy et  Lida Ceccarelli, focolarina. La première phase de la rencontre se terminera avec une liaison par internet qui sera suivie par les nombreuses communautés éparpillées dans de nombreux pays.

Lundi 17 septembre commenceront les travaux centrés sur les différents sujets et en particulier : les New Medias et la transformation de la société, l’identité du ‘focolarino’ et sa contribution spécifique – à la lumière du charisme de l’unité – à l’Eglise et à la société, la présentation du développement du Mouvement dans quelques pays (Canada, USA, Amérique Latine…). Le bilan sur le Genfest qui vient de se terminer en Hongrie avec  les jeunes comme protagonistes sera aussi évoqué. C’est le signe de l’importance avec laquelle les Focolari regardent les nouvelles générations comme un futur déjà présent et stimulant pour tout le Mouvement. La célébration de l’Eucharistie du 26 septembre sera présidée par l’évêque de Frascati, Mons. Raffaello Martinelli.

En concomitance avec cette rencontre, sortie  à Citta Nuova du livre ‘’Le pari d’Emmaus, ce que font et ce que pensent les focolarini dans ‘l’après Chiara’. Nous en aurons un aperçu ces jours.

Des ponts entre les diversités religieuses et culturelles

Sep 11, 2012 | Non classifié(e)

« Si chacun d’entre nous s’engageait à communiquer à au moins cinq jeunes ce que nous avons vécu ces jours-ci à Budapest, alors peut-être que nous pourrions vraiment changer le monde. » C’est ce qu’a déclaré avec courage et détermination un jeune musulman palestinien de Jérusalem, qui a conclu : « N’oubliez pas de prier pour la situation en Palestine ». Un Algérien, lui aussi musulman, lui a fait écho : « S’il a été possible de vivre ces jours avec des jeunes d’ethnies, de cultures, de langues et de religions différentes, alors cela peut aussi être possible là où nous vivons ». Ce sont quelques-unes des réactions à chaud, lors de la conclusion de la dernière matinée du Genfest, consacrée au monde du dialogue interreligieux.

Parmi les protagonistes de l’événement Genfest qui s’est déroulé à la SportArena, étaient en effet présents des jeunes musulmans, bouddhistes et hindous qui se sont engagés, personnellement, dans le déroulement de la manifestation.

Dimanche matin, alors que les jeunes catholiques participaient à la messe sur la grande Place Saint-Etienne, les jeunes d’autres dénominations chrétiennes ont pu participer à différents services selon l’Église à laquelle ils appartiennent : orthodoxes – de 8 Patriarcats et Églises – coptes-orthodoxes, anglicans, méthodistes, baptistes et pentecôtistes. La sainte-cène, que luthériens et réformés ont souhaité célébrer ensemble, était présidée par le secrétaire général du synode de l’Église réformée hongroise, le pasteur Zoltan Tarr.

Pour les fidèles d’autres religions, un programme alternatif, qui leur permettait de se rencontrer pour échanger des expériences de vie vécue et d’engagement dans le dialogue, leur a été proposé.

Cette rencontre interreligieuse a pris le cœur et l’esprit de toutes les personnes présentes. Un moment spécial qui a renforcé les ponts entre les diversités religieuses et culturelles. Les modérateurs étaient un musulman algérien, un bouddhiste japonais et une chrétienne jordanienne.

La salle était un kaléidoscope vivant : les participants provenaient des États-Unis, Uruguay, Japon, Thaïlande, Inde, Algérie, Liban, Israël et Territoires palestiniens, Macédoine, Bosnie, Bulgarie, France, Italie et d’autres pays encore. Parmi eux, il y avait des juifs, musulmans, bouddhistes mahayana et theravada, hindous, une jaïniste et des représentants de Tenrikyo, une des religions nées dans le Japon du XIX^e siècle. Quelques jeunes catholiques souhaitant partager ce moment avec leurs amis étaient aussi présents.

Les représentants des différentes traditions religieuses racontent ce qu’ils font déjà pour construire la paix et la fraternité universelle : le travail pour les droits humains d’organisations juives de jeunes en Uruguay laïc, l’engagement de jeunes musulmans algériens et macédoniens qui vivent la fraternité au quotidien au travail et à l’université ; des actions sociales avec les organisations gandhienne dans le sud de l’Inde. Il y a les jeunes de Tenrikyo, qui expliquent comment ils essayent d’apporter la joie dans le monde, les bouddhistes Myochikai, avec une proposition pour l’éducation étique des jeunes à travers un réseau interreligieux, et les jeunes de la Rissho Kosei-Kai, avec leurs activités pour la paix, dont la campagne « offre un repas ».

Après presque deux heures, le programme s’est conclu par une minute de profond silence durant laquelle chacun a prié au fond de son cœur avec les mots et la sensibilité de sa foi pour la paix dans le monde et l’engagement en faveur de la fraternité, pour vraiment être des constructeurs de ponts. En sortant, deux jeunes juifs de l’Uruguay ont commenté : « Une expérience incroyable ! Nous devons travailler ensemble pour amener cet esprit où nous nous trouvons ». Deux jeunes hindous ont expliqué : « Il n’existe pas de mots pour exprimer ce que nous avons vécu ces derniers jours ». Une bouddhiste japonaise a confié : « J’ai trouvé la force d’affronter les situations difficiles avec amour ». Et elle a crié avec les autres : “Let’s bridge !”

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Benoît XVI : avec 1.700 jeunes au retour du Genfest

Sep 8, 2012 | Non classifié(e)

Transmission de Telepace – Salut en anglais

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