席維亞（Silvia）是盧嘉勒（ Chiara,Lubich） 領洗的聖名。1920年1月22日，盧嘉勒生於特倫托，家有四兄弟姊妹，排行第二。父親盧毅志（Luigi Lubich）是釀酒商人，曾擔任反法西斯的印刷工作，與社會主義者的賓尼圖（Benito）是同僚。隨後更極力反對莫索里尼法西斯的政權。母親盧懿嘉 （Luigia）是一位熱心虔誠的老教友。長兄吉諾（Gino）醫學畢業後，加入著名的加里波第（Brigate Garibaldi）的抗衡隊伍，繼而投身新聞界，在當時共產黨的《合一》報社工作。

席維亞18歲那年，以滿分的優良成績取得小學教師文 憑，但她卻渴望繼續升學，於是報考一所天主教大學，可惜，入學考試成績名列34，拿不到只有33 個名額的免費獎學金。由於家境清貧，無法給她提供足夠的學費和生活費到別的城市求學。於是，席維亞迫不得已在1940年到1941年期間，任教於特倫托天 神慈善學校。

盧嘉勒獲得人性與神性經歷決定性時刻是1939年的一次朝聖之旅。她 記述：「我被邀請參加到馬爾凱省（Marche）勞麗圖（Loreto）『小屋』（聖家小屋）朝聖……。我與其他女青年在附近一所學校參加課程。然而，一 旦有空，我會跑到那『小屋』去。跪在已被油燈薰得漆黑的牆壁旁邊，我感到被一份嶄新和神聖的氛圍籠罩著，我幾乎有被壓倒的感覺。思潮起伏，默觀那三位守貞 者的生活……。每種思緒都壓在我身上，觸動我的心， 我無法控制眼淚奪眶而去。課堂上的每個休息時間，我都跑到這裏來。最後一天，教堂內坐滿青年。在我腦海中閃出一個清晰的想法，沒齒難忘：一隊守貞的部隊將 會跟隨你！」

盧嘉勒從勞麗圖回到特倫托繼續執教鞭。她去看望自己的本堂神父。神父在過去幾個月來一直跟進盧嘉勒的靈性生活。他一看到這位女青年神采飛揚，喜形於 色， 便詢問她是否已找到自己的聖召道路。盧嘉勒的答案為他來説顯得令人失望，因為這位年輕少女，只懂得告訴神父她明白到一般傳統的聖召，即進修會、結婚和在家 守貞，都不是『她』的聖召，只此而已。

1939年到勞麗圖朝聖後直至1943年期間，席維亞半工半讀，並積極地服務當地教會的。她加入方濟各在俗的第三會時取名為嘉勒。

1943年，盧嘉勒已23歲。嚴寒冰冷的一天，盧嘉勒的兩個妹妹都不願意答應媽媽，到幾公里外一個名叫『白色聖母』的地方買牛奶，盧嘉勒主動代替她們去辦 這件小差事。正當盧嘉勒穿過一條火車橋的地下通道時，她聽到天主的召叫：「把你畢生完全奉獻給我。」回家後，盧嘉勒馬上寫信給嘉佈遣修會的博迺迪神父 （padre Casimiro Bonetti），請求允許向天主終身奉獻。經過深邃的談話後，她得到了神父的許可，訂定奉獻的日期與時間，即1943年12月7日上午6時正。那天，盧 嘉勒的心中沒有半點意念要創立什麼團體，只是簡單的一個行動『許配給天主』！為她而言，這就是一切。只是後來，運動發展起來後才立定這一天為普世博愛運動 (Focolare Movement.)誕生的標記。

這個行動具有『感染力』！似乎沒有任何詞語形容更貼切，能夠表達出隨後幾個月內所發生的事情。盧嘉勒所接觸的女青年當中，某些也願意跟隨盧嘉勒的聖召道路。首 先是藍德雅（Natalia Dallapiccola），然後是杜麗（Doriana Zamboni）、蔡思（Giosi Guella）；繼而是葛芷蘭（Graziella De Luca）和齊思（Gis Calliari）和珍妮達 （Ginetta Calliari）兩姐妹；潘娜（Bruna Tomasi） 馬莉蘭（Marilen Holzhauser）和艾樂達（Aletta Salizzoni）；還有華樂（Vale Ronchetti）和安姬樂拉（Angelella Ronchetti）兩姐妹……。她們毅然跟隨盧嘉勒，雖然那時普世博愛運動的聖召道路還不太明確，但有一點卻是肯定的，那就是盧嘉勒『絕對徹底地落實福音的生活』。

那幾個月內，戰火也波及特倫托。遍地殘垣敗瓦，死傷無數。盧嘉勒和她這些新的同伴慣例相約每次防空警報響起，一起跑到特定的防空洞內會合。自從她們 經歷到那個如同雷電閃擊的意念，令她們明白到要把天主是愛放在她們年輕的生命中的核心，她們熱切渴求經常走在一起，去發現以日新又新的方式去當基督徒；實 踐福音的話。其後，盧嘉勒分享說：「每個際遇都深深打動我們，天主藉著這些情況很清晰地教導我們，一切都是虛幻中的虛幻，一切都會消逝。不過，同時天主在 我們所有人心中放置一個問題，也提供了答案：『是否有一個理想是不會過去的，任何炸彈都不能摧毀它，並且我們可以為這理想而付出我們的一切？』對！答案是 天主！於是，我們決定把祂作為我們生命的理想。」

1944年5月份，在藍德雅的家幽暗的地窖内，盧嘉勒和這群特倫托的女青年在燭光下一起閲讀福音(leggono il Vangelo)，已成了她們的習慣了。她們隨意翻開福音，正巧是耶穌臨終前的禱告：「父啊！願眾人合而為一。」(Padre, che tutti siano una cosa sola) （若17:21）這是福音非凡獨特和意義深遠的一段，即耶穌的遺囑。在歷代基督信徒中，有許多釋經學者和神學家都研究過，然而，在那段時期，似乎有點被人 忽略了，因爲對大多數的人來説，這一段比較玄妙神秘。加上『團結合一』這個詞彙已經納用在共產主義的術語中，在某種意義上猶如成了他們的專利。盧嘉勒這樣 記述：「但在福音中所記載的那些話似乎一一被照亮，更在我們内心帶來一份信念，就是我們正是為『那篇』福音而誕生。隨後，1946年的聖誕節，我們這群女 青年選了一句座右銘：『或是合一，或是死亡』！」

其實幾個月前，即1944年1月24日，一位神父問盧嘉勒和她的同伴：「你們知道什麽是耶穌最深切的痛苦嗎？」這些女青年便按照當時一般基督徒的想 法回答：「耶穌在山園祈禱那一刻所經歷的痛苦！」神父卻回答：「不！耶穌受苦最深是當祂在十字架上呼喊：『我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？』」這 句話深深觸動著她們。神父離開後，盧嘉勒馬上對她的同伴說：「我們只有一個生命，我們要盡一切可能善渡一生！既然耶穌最深切的痛苦就是被天父所捨棄，我們 就跟隨被捨棄的耶穌。」從那一刻起，為盧嘉勒而言，被捨棄的耶穌是畢生獨一無二的淨配。

除了這些居住在小屋的女青年外，還有其他人在小屋來來往往，大家都察覺到這幾個月來生活的素質大大的提高。她們意識到耶穌在她們中實現自己的諾 言：「那裡有兩個或三個人因我的名字相聚在一起，我就在他們中間。」（瑪18:20）她們希望永不失掉耶穌的臨在，人人都竭盡所能，避免由於她們的過錯而 失去祂的臨在。盧嘉勒確切的指示：「其後，很久之後，我們才明白到原來這『小屋』是納匝肋聖家小屋的一種延續，一個胚芽，具有獨特的風貌，守貞人士共同生 活（很快也包括已婚人士），總是有耶穌臨在他們中間。」這就是『普世博愛運動中心』(focolare)，一個燃燒愛火；暖透心靈與滿足胸懷的地方。盧嘉勒給她的同伴這樣解釋：「為能夠獲得祂（耶穌）臨在我們中間，必須隨時準備彼此為對方犧牲生命。假如我們這樣團結合一，耶穌能精神上圓滿地臨在我們中間。祂曾說：『願他們也在我們內合而爲一，好使世界相信。』」

事實上，在盧嘉勒和她同伴的普世博愛運動中心的周邊，加入合一計畫行列的人連續不斷，數目可觀。這個計畫予人新鮮感，實際上才是剛剛衍生出来的草圖。絕不 缺乏各式各樣的皈依；不但挽救陷於危機的聖召，更產生新的聖召。事實上，很快，甚至幾乎可以說，馬上有其他青年、成年人也開始跟隨普世博愛運動中心的這些 女青年。那段時光特別難忘，每逢週六下午三時，在馬塞亞禮堂上總是人山人海，熱情與認真的聚會。盧嘉勒在聚會上分享落實福音的生活經驗，並談到靈修的新發 現，成爲隨後的『合一靈修』(spiritualità dell’unità)。無法估計的熱情不斷高漲，早於1945年，已約有五百人，包括不同年齡的男女；每種聖召和社會各階層的人士，都願意生活普世博愛運動中心這些女青年的理想。在他們之間每件事物都是共用(Ogni cosa fra loro è in comune)，如同初期基督徒團體一樣的生活。

福音所記載的話：「你們給，就會給你們。」這些話變成日常生活上的經驗。這些女青年與她們的朋友不斷地給予和分享，恒常付出，給予後又獲得；獲得後再給 予，再獲得。例如：有一天，只剩下一隻雞蛋來爲所有人做飯？一位窮人來敲門，她們就把雞蛋給了窮人。在同一天的早上，某人把一個袋子掛在她們的門 上……裏面裝著雞蛋！福音的另一句話：「你們求，就會給你們。」於是她們祈求任何一切所需，主要不是為她們自己……，更是爲那些有需要的弟兄祈求！在戰火 延綿的時刻，竟然有人送來一袋袋的麵粉；一盒盒的牛奶；一瓶瓶的果醬；一捆捆的柴枝；衣服……等。在『小屋』經常發生這些司空見慣的事，餐桌上擺放了美麗 的桌布，隆重地為迎接貴賓作準備，圍繞餐桌而坐的是『小屋』的一個女青年；一位窮人；一個女青年；一位窮人……。

1945年，基督君王瞻禮那天，盧嘉勒與她的同伴在彌撒後，圍繞在祭台前。她們以子女的情懷，以純樸的心態向耶穌祈求說：「袮知道怎樣可以實現合一，願眾 人合而為一。我們在袮跟前，假如袮願意可以運用我們。」當天讀經上的聖詠令他們神往：「你向我請求，我必將萬民賜你作為產業，我必將八極賜你做領地。」 （詠2：8）於是，她們以這種完全福音化的純真，不折不扣地祈求『直到八極』。為她們而言，天主是全能者。『小屋』女青年的生活態度震驚所遇到的每一個 人。

即使是幾萬居民的特倫托小城，或特倫托的教區，都不可能對於發生在這些女青年身上的事情無動於衷。費拉里（Mons. Carlo De Ferrari）主教明白到盧嘉勒和她已開展的新歷程，並降福她。主教降福，並批准和關心運動的發展，直到他去世。從那時起，幾乎沒有察覺到，這些女青年 已越過特倫托地區的邊界，她們被邀請到米蘭、羅馬。西西里島分享她們的經驗。於是，在許多地方也誕生如同特倫托那樣的基督徒團體，運動一觸即發，迅速前 進！